«Искусство — это ложь, которая говорит правду» (Пикассо)

«Всякое искусство совершенно бесполезно», — язвительно заметил Оскар Уайльд. Тем не менее оно может быть невероятно дорогим.

Картина Пикассо «Дора Маар с кошкой» недавно была продана на аукционе Сотбис за 95 миллионов 200 тысяч долларов. Эта цена заняла второе место в истории аукционных продаж полотен. Портрет Маар, одной из любовниц Пикассо, был продан на второй же вечер этого престижного весеннего аукциона.

«Мальчик с трубкой» (полотно 1905 года) стоит рекордную сумму для Пикассо; эта картина была продана за 104 миллиона 200 тысяч долларов в мае 2004 года. 

Как нечто, стоящее, с точки зрения фактуры, копейки (масло, холст), достигает экономического эквивалента обогащенного урана? На какой стадии произведение искусства становится «ядерным»? Когда субъективный аспект поднимается на вершину и полностью затмевает объективный.

С течением времени работы Пикассо разрушаются; их субъективная стоимость, безумно возрастая в мире восприятия, поднимает до небес их объективную ценность. Недавний аукцион вызвал неистовство покупателей, приславших на торги своих аватар. Они съехались со всего света как свидетельство того, что красота владеет человеком, играя им, словно куклой.

Состоятельные знатоки и ценители, искушенные дегустаторы сознания, гордые своей свободой передвижения и иммунитетом в измерении эксплуатации — их изысканный вкус, уверенность в праве обладания бесценным неизбежно превращает их в рабов искусства — чтобы, в конце концов, отдать во власть еще более утонченной силы нисшедшей красоты.

Шридхар Дев-Госвами говорит: «Обычно, когда мы видим красоту, мы думаем, что можем ее эксплуатировать, пользоваться ею, однако это красота пользуется нами, красота властвует, красота всем повелевает».

Обращение материи в нечто ценное — не просто капиталистический трюк; необходимо сознание, чтобы подняться над материальным. Без сознания материя лишена ценности. Золото ничего не стоит среди шакалов и тигров. Ценность материи определяется соответственно потребностям субъективного мира.

Превращение абстрактного в конкретное — субъективного в объективное — означает, что чья-то субъективная реализация находит объективное выражение в виде искусства. По мере нашего приближения к духу сутью становится истинное представление.

Айн Рэнд однажды сказала: «А теперь спросите себя: если вас не интересуют абстрактные идеи, почему каждый испытывает побуждение использовать их? Факты таковы, что абстрактные идеи — это концептуальные понятия, объединяющие неисчислимое множество конкретных понятий, и что без абстрактных идей вы не будете способны иметь дело с конкретными, специфическими проблемами реальной жизни. Вы окажетесь в положении новорожденного младенца, для которого каждый объект — уникальный, не имеющий прецедентов феномен. Разница между его ментальным состоянием и вашим заключается в количестве концептуальных интеграций, совершенных ваших умом».

Концептуальная интеграция Безграничного с ограниченным — это функция Безграничного. То, что неосязаемо, невидимо, пребывает за пределами чувств, — само являет Себя. И так же как красота, Безграничное являет Себя ограниченному через посредничество субъективного — божественное вдохновение.