Флаг Ш́рӣ Чаитанйа Са̄расват Мат̣ха

О своем Матхе, Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Навадвипе Дхаме, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж говорит: «Это Говардхан, Гупта Говардхан; Навадвипа — это Гупта Вриндаван, который более великодушен, чем Вриндаван. Это дхама для падших, и здесь пребывает Говардхан, а на другой стороне Радха-кунда. Это самое святое место для падших [именуемое апара̄дха-бхан̃джанера па̄т̣а — местом, где прощаются все оскорбления]. Я выбрал его, чтобы навечно поселиться здесь. И это Говинда-кунда. Гаура Харибол! Гаура Харибол! Гаура Харибол! Нитай Чайтанья…»

В «Падма-пуране» сказано:

на̄хам̇ васа̄ми ваикун̣т̣хе йогина̄м̇ хр̣дайена ча
мад-бхакта̄х̣ йатра га̄йанти татра тиш̣т̣ха̄ми на̄рада

«Меня нет на Вайкунтхе и нет в сердцах йогов, но Я нахожусь там, где Мои преданные прославляют Меня».

Подобным образом, там, где присутствуют истинное прославление и служение Шриле Гуру Махараджу, совершаемое его преданными, пребывает и он сам — и такое место можно считать проявлением (ваибхавой) Шри Чайтанья Сарасват Матха и Гупта Говардхана. Помня о Шриле Гуру Махарадже и стремясь распространить его идеи, мы рассматриваем это измерение как объект наших устремлений в служении.

Мы служим в разлуке. Шрила Гуру Махарадж говорил: «Что означает преданность? Преданность в своей высочайшей степени — это единение в разлуке… Вираха, випраламбха — самое широкое понятие в сознании Кришны. В разлуке необходимость служения расширяет наше видение. Где бы мы ни оказались, мы начинаем задействовать все, что перед нами, в служении Шри Гуру, Гауранге и Радха-Говинде.

Шрила Гуру Махарадж: «Повсюду можно увидеть Гуру, такое возможно. Все говорит мне о том, что нужно двигаться вперед, в сторону служения Кришне; все, что я вижу, все, что меня окружает, есть Гуру. Во Вриндаване это так. Навадвипа-сознание, Вриндаван-сознание: там все будет побуждать меня идти служить Гауре и Кришне. Это то, что необходимо: все будет напоминать мне, побуждать меня к служению моему Господу. Виш́вам̇ пӯрн̣а-сукха̄йате: весь мир наполнится для нас неописуемым счастьем, когда душа утвердится в таком положении. Тогда мы действительно окажемся во Вриндаване».

Благодаря применению этого принципа движение сознания Кришны распространилось по всему миру. Мы стремимся стать слугами святых лотосоподобных стоп Шрилы Гуру Махараджа и его обители под руководством Шрилы Гурудева, Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами. И это не географическое место, а измерение сознания Кришны, исполненное преданности и самоотверженности особого вида и степени.

Шрила Гуру Махарадж намеренно основал Шри Чайтанья Сарасват Матх с Говардхан-шилой. Следуя его примеру и повинуясь его указанию, мы поклоняемся Божеству Гирирадж-Говардхана, который не кто иной, как сам Кришна (са̄кш̣а̄д враджендра-нандана-хари). И хотя, возможно, это не очевидно (гупта), но если посмотреть глубже, то мы придем к заключению: где Он пребывает, как не на Говардхане? И с кем? Где бы ни пребывал Господь, с Ним всегда Его обитель, спутники, деяния и т. д. (дха̄мна̄ свена сада̄ нираста-кухакам̇ сатйам̇ парам̇ дхӣмахи).

Мы признаем и почитаем Гупта-Говардхан Навадвипы и Говардхан Вриндавана, стремясь служить Им. Мы надеемся, что с нашей стороны это не дерзость, а дань почтения и уважения — в свете концепций Шрилы Гуру Махараджа, которым мы смиренно следуем. Мы стараемся сохранить, сберечь и распространить его учение. Где присутствует Гирирадж, там проявлен Говардхан. Находясь где-то поблизости, в относительно скрытом месте (гупта), в служении Шриле Гуру Махараджу удачливые души могут узреть Говардхан в проблеске откровения. Разумеется, Он виден не каждому.

«Какое служение для нас самое важное? Обрести правильный угол зрения — это самое важное; во всем. Это единственное, в чем мы нуждаемся. Новое видение: дӣкш́а̄ означает дивйа-др̣ш̣т̣и — избавиться от предвзятых суждений. Но, проникнув глубже, обрести ясное вúдение подлинной природы вещей — вот что необходимо. Вся садхана направлена на достижение этого понимания». — Шрила Шридхар Махарадж.

Сейчас наши глаза застилает пелена предрассудков и заблуждений. Только тогда, когда по милости Шри Гуру она будет устранена, мы сможем увидеть вещи такими, какие они есть (а̄ча̄рйава̄н пуруш̣о веда).

андхӣбхӯта̄ чакш̣ӯ йара виш̣айа̄ д̣хулите
ки рупе се пара-таттва па̄ибе декхите

«Где бы ни проявилось Шри Мурти Кришны, оно ослепительно сияет во всей своей славе. Но только тот может увидеть его, чей взгляд чист и не затуманен сотнями предрассудков. Столь многие потребности и желания застилают взор нашего ума. Но истинный видящий находится внутри — это душа, глаза души. Множество предрассудков, плохих и хороших, толстым слоем покрывают наши глаза, поэтому мы не способны видеть Его. Если удалить эти наслоения, мы увидим: Кришна здесь, Он повсюду. Он везде (апра̄кр̣та васту нахе пра̄кр̣та-гочара)».

«Однажды Шрила Сарасвати Тхакур явил необычное толкование Говардхана. Как гопы разводят коров, увеличивают стадо, не думая о законах селекции, точно так же, сказал он, распространяется сознание Кришны, невзирая ни на какие законы (но дӣкш̣а̄м̇ на ча сат-крийа̄м̇ на ча пураш́чарйа̄м̇ мана̄г ӣкш̣ате). Распространение сознания Кришны происходит само собой, его не могут сдержать никакие внешние ограничения. Оно свободно движется, куда захочет и где пожелает. Это рага-марга… Милость не взирает на качества.

вана декхи’ бхрама хайа — эи ‘вр̣нда̄вана’
ш́аила декхи’ мане хайа — эи ‘говардхана’

Махапрабху восклицает, увидев лес: «Это Вриндаван!» Любой холм: «Говардхан!» Любую реку: «Это Ямуна!»

Что есть Вриндаван? Не легенда, не придуманная история, а наиболее масштабное и обширное измерение во всем мироздании; красота, нежность, блаженство, но чтобы это понять, нам придется глубоко нырнуть…

«Даже здесь, в Навадвипа-дхаме, мы должны проникнуть за поверхность. Мы должны погрузиться вглубь Навадвипы, во внутреннюю Навадвипу, Навадвипу Гаура-Нитая. Внешне мы можем увидеть Джагая, Мадхая, Чанда Кази, столь многих [смеется], но погрузившись несколько глубже, мы обнаружим, что там на самом деле. В дхаме мы видим очень много [противоречий], но как только пробудится истинное видение, мы обретем даршан подлинной дхамы». — Шрила Шридхар Махарадж.

Мы стремимся к такому видению. Шрила Шридхар Махарадж говорит: «Ум настоящего ученика всегда живет в обители его Гурудева». Таково заветное чаяние, наполняющее наши сердца надеждой.

В свои последние дни Шрила Говинда Махарадж подытожил: «У каждого, так или иначе, есть недостатки. У кого большие, у кого маленькие, вопрос не в этом. Дух преданности — вот в чем вопрос. Тот, кто предан всецело, и есть преданный, и его следует уважать и почитать».

Порой мы становимся жертвой ложной идеи, что истина принадлежит только нам. «Мой Гуру, моя организация, моя миссия — единоличные обладатели сознания Кришны». Шрила Шридхар Махарадж осуждал подобные близорукие притязания. Это фанатизм под личиной верности. Он предостерегает от возвеличивания одних за счет уничижения других: «Вы полагаете, что истина — это монополия вашей организации… но сознание Кришны — не монополия отдельных людей. Где бы оно ни было, мы должны склонить перед ним голову. Имеющий глаза увидит его. Оно не принадлежит никому. Это монополия Кришны и сознания Кришны, и где бы оно ни было доступно, нас интересует только оно».

Он не делал исключения и для своей организации. Перемены неизбежны, но в зависимости от того, в какой степени они соответствуют духу ачарьи-основателя, Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами и его божественного слуги, Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами, они принесут благие плоды или исчезнут со временем (пракр̣ти-ваичитрйа̄д; па̄рампарйен̣а; ка̄лена наш̣т̣а̄ пралайе ва̄н̣ӣйам̇ веда-сам̇джн̃ита̄).

Шрила Говинда Махарадж подчеркивал свое положение как «севаите»-президента-ачарьи Матха его Гуру Махараджа, Шри Чайтанья Сарасват Матха. Он служит Шриле Гуру Махараджу и вовлекает другие удачливые души в это служение. Он следующим образом выразил чувство, живущее в глубинах его сердца: «Если кто-то служит лотосоподобным стопам Шрилы Гуру Махараджа, я становлюсь его рабом!» Оттеснять Шрилу Шридхара Махараджа и его концепции на второй план самоубийственно. Шри Чайтанья Сарасват Матх — не обыденная религиозная организация. Содействие продвижению Шрилы Шридхара Махараджа — это не культ личности, это не то, что можно делать или не делать по усмотрению, и не то, без чего можно обойтись. Это преданность его особому представлению о высочайшей духовной субстанции: Прекрасной Реальности.

а̄тма-сиддха-са̄валӣла-пӯрн̣а-саукхйа-лакш̣ан̣ам
сва̄нубха̄ва-матта-нр̣тйа-кӣртана̄тма-вант̣анам

«Это всепобеждающее заключение: высочайшая концепция Высшей Реальности должна также быть высочайшей формой ананды, экстаза. Шри Чайтанья Махапрабху — это Кришна, экстаз собственной персоной [облеченный в сердце и сияние Шри Радхи], вкушающий Свою собственную сладость и танцующий в экстатическом упоении». — Шрила Шридхар Махарадж. «Према-дхама-дева-стотрам» (66).

Шрила Сарасвати Тхакур признал в Шриле Шридхаре Махарадже того, кто способен совершенным образом представить его сиддханту и линию преемственности. Об исчерпывающей онтологической глубине и точности его «Бхактивинода-вираха-дашакам» он сказал так: «Сам Бхактивинод Тхакур побудил его написать это; он написал это через него. То, чему я пришел учить, что пришел дать этому миру, пребудет здесь. Я рад, что останется человек, способный в полной мере представить меня». Шрила Шридхар Махарадж признан также ведущими учениками Шрилы Сарасвати Тхакура, полноправными ачарьями, и в их числе всемирно известным Шрилой А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, как шикша-гуру, рупануга-дхара и как тот, кто дарует доступ в группу Шри Рупы. То, что отличает Шри Чайтанья Сарасват Матх — это оригинальное концептуальное богатство, которое олицетворяет Шрила Гуру Махарадж, и которое заключено в великом множестве произведений:

«Шри Шри Прапанна-дживанамртам»; «Лагху-чандрика-бхашья», комментарий к «Шаранагати» Шрилы Бхактивинода Тхакура; «Према-дхама-дева-стотрам»; «Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности»; «Шри Гуру и его милость»; «Золотой Вулкан божественной любви»; «Любовный поиск заблудшего слуги»; «Субъективная эволюция сознания: игра прекрасного Абсолюта»; толкование гаятри-мантры, раскрывающее, что ее сутью является радха-дасьям; «Шримад Бхагавад-гита: скрытое сокровище сладостного Абсолюта»; множество статей в журналах и газетах: «Гаудия», «Хармонист», «Гаудия-даршан»; опубликованные беседы, молитвы, пранамы, песни, прославляющие Махапрабху, Нитьянанду Прабху, Гададхара Пандита и других, Шрилу Сарасвати Тхакура и нашу шри гуру-варгу: шикша-гуру-парампару.

Откройте любую книгу на любой странице, прочтите любую строчку из любой шлоки Шрилы Шридхара Махараджа, и вы найдете нечто подлинное, содержательное, дивное; высочайшую сиддханту в виртуозном поэтическом выражении.

Шрила Шридхар Махарадж описывает свое видение основанного им Матха, Шри Чайтанья Сарасват Матха, заключив концепцию его архитектуры в пранама-мантре:

ш́рӣмач чаитанйа-са̄расвата-мат̣хавара удгӣта-кӣртир джайа-ш́рӣм̇
бибхрат сам̇бха̄ти ган̇га̄-тат̣а-никат̣а-навадвӣпа-кола̄дри-ра̄дже
йатра ш́рӣ-гаура-са̄расвата-мата-нирата̄ гаура-га̄тха̄ гр̣н̣анти
нитйам̇ рӯпа̄нуга ш́рӣ-кр̣тамати-гуру-гаура̄н̇га-ра̄дха̄-джита̄ш́а̄

«Флаг Чайтанья Сарасват Матха реет в вышине неба [в открытом пространстве] в Навадвипе на берегах Ганги.

Чайтанья [взято] от Чайтанья Матха, а сарасвата — от Сарасвати, нашего Гурудева, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Чайтанья-сарасвата — знание, которое пришло от Чайтаньядева к Сарасвати, нашему Гуру Махараджу. Проповедь, которая велась в то время, — мы почитаем, принимаем и продолжаем ее.

То, под каким углом наш Гуру Махарадж, Сарасвати, взирал на Шри Чайтаньядева; как Шрила Сарасвати Тхакур видел Его своими божественными очами — это доступно здесь и составляет предмет нашей заботы. Сохранение, изучение, развитие и проповедь, распространение всего, что мы получили от нашей гуру-парампары, от Чайтаньи до Сарасвати, нашего Гуру Махараджа. Вот, что означает чайтанья-сарасвата. Харе Кришна!

Чайтаньянуга; сарасвати. Другое значение: Сарасвати означает вани, вакья — «слова», «выражения» Чайтаньи. Чайтанья-вани — подлинная проповедь, наставления Шри Чайтаньядева, Его слова, такой здесь может быть смысл.

Чайтанья-вани, это действительно от Чайтаньи до Сарасвати. Это учение «Шримад-Бхагаватам», как понимал его Шри Чайтаньядев и его последователи, вплоть до Сарасвати. Это цель, суть и смысл нашей жизни. Это наша паричая, самоидентификация, наш характер и то, что является для нас родным. Кто мы? Мы такие-то и такие-то. Они наши учителя, а мы слуги этой группы. Мы хотим почитать их, проповедовать о них и просить людей принять их учение. Это предмет всей нашей заботы: чайтанья-сарасвата, сарасвата-чайтанья. Гаура Харибол! Гаура Харибол! Гаура Харибол!

Что отличает чайтанья-сарасвата? Как Шри Чайтаньядев преобразил Своих последователей, следуя линии мысли «Бхагаватам»; что Он проповедовал? Среди всех ачарьев Шри Чайтаньядев проповедовал о божественной любви понятным языком и системным научным образом. Шри Чайтаньядев единственный, кто проповедовал пятую цель жизни: бхагавата-прему. Смысл жизни — в обретении любви, привязанности и влечении к Господу, или Личности Бога, Шри Кришне. Кришна — Господь любви, Он самое возвышенное и сокровенное представление о Боге, и джива может поддерживать с Ним отношения взаимной любви. Эти отношения — высочайшее достижение всех душ, когда-либо известное миру.

Таким образом, именно чайтанья-сарасвата, не другой сарасвата. Чайтаньянуга-сарасвата — последователи школы Шри Кришны Чайтаньядева, те, кто исповедует сознание Кришны, верит в сознание Кришны.

Флаг, реющий высоко в небе, означает контроль над всем земным шаром… Он реет высоко, чтобы контролировать, удгӣта-кӣртир джайа-ш́рӣм̇ бибхрат, он прославляет пленение всего мира учением Шри Чайтаньи.

И что это за учение? Рӯпа̄нуга ш́рӣ, их цель — погрузиться в любовное служение, управляемое Шри Рупой в лагере Шри Радхарани [радха-дасьям]. Это богатство их сердец, это их цель, и они следуют наставлениям Шри Чайтаньи. И их флаг развевается высоко в небе на берегах Ганги на Говардхане. Вот, о чем говорится в этой шлоке [матх-пранам Шри Чайтанья Сарасват Матха].

«В то время [когда я основал Матх], здесь был только крытый соломой домик, и я сам, своими руками, очищал его от глины и грязи. Тогда же я сложил это стихотворение, оно явилось через меня. Глубоко внутри я думал, что Махапрабху принимает мое служение с такого низкого уровня, как уборка от глины, грязи и прочая подобная работа. Но здесь есть дар, который можно будет обрести в будущем, который предвещает в дальнейшем получение множества ресурсов; это место займет высокое положение. Он принимает служение из моих рук, так я думал в то время. Я сложил эти строки, так или иначе они пришли ко мне. И я установил очень высокий бамбуковый шест, на верху которого развевался флаг. Это дало мне некоторое вдохновение.

Удгӣта-кӣртир, его слава взмывает высоко в небеса. Джайа-ш́рӣм̇ бибхрат, и он несет с собой победу. Джайа-ш́рӣм̇ бибхрат, величие победы разливается вместе с реянием этого флага, взметнувшегося в открытое небо на берегах Ганги в Навадвипе. Такой потенциал может быть в нем.

[Урджешвари — это имя Радхарани (Джаяшри); урджа означает «ресурсы» (средства, возможности): Она повелевает всеми ресурсами, шакти, силой; все ресурсы достигают апогея в Ней].

Ган̇га̄-тат̣а-никат̣а-навадвӣпа-кола̄дри-ра̄дже, расположение места — Говардхан, Коладвип. Кола̄дри-ра̄дже — царь гор. Кола, кола̄дри — гора, он сияет на берегах Ганги. И какова же его функция там?

Йатра ш́рӣ-гаура-са̄расвата-мата-нирата̄, гаура-сарасвати, от Шри Гауранги к Сарасвати пришел тот поток; его истинные последователи имеют веру в него; гаура-га̄тха̄ гр̣н̣анти, они воспевают славу Шри Гауранги по всему миру. Те, кто уповает на милость Гауранги. Гаура-сарасвата, от Гауранги это пришло к Сарасвати, нашему Гурудеву, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, и было объяснено им. Гаура-сарасвата, те, кто полностью посвятил себя этому учению, этой идее и мысли, мата-нирата̄ гаура-га̄тха̄ гр̣н̣анти, этому качеству, прославлению Шри Гауранги, этому потоку гаура-гатхи, который они воспевают здесь.

И какова цель, назначение их жизни? Ш́рӣмад рӯпа̄нуга ш́рӣ-кр̣тамати: рӯпа̄нуга-бхаджан, мадхура-раса; ра̄дха̄-анугата̄, кр̣ш̣н̣а-бхаджан, вот их цель. Стремясь к этой цели, они поют санкиртану Шри Гауранги; и в этом их цель; нитйам̇ рӯпа̄нуга ш́рӣ-кр̣тамати-гуру-гаура̄н̇га-ра̄дха̄-джита̄ш́а̄, их единственная надежда в том, что однажды они смогут достичь своего назначения; они смогут служить Шри Радхе и Ее возлюбленному. Таковы их цель и гаура-санкиртана. Они стремятся достичь своего высшего положения в рупануга-служении, в лагере Радхарани. Их мысли там, а деятельность здесь.

Очень величественно развевается там, высоко в небе, флаг, установленный у берегов Ганги, на вершине Гирираджа-Говардхана. Тогда здесь был всего лишь один маленький дом. Я написал это приблизительно в 1943 году, а сейчас 1983; сорок лет назад это пришло ко мне, и я это записал.

Итак, ваша цель сегодня — постараться распространить эти гаура-вани отсюда по всему миру, это божественный промысел; я всегда помню об этом.

Деятельность под руководством Шри Гауранги. А наша цель — в лагере Радхарани. Это служение Радхе-Говинде под руководством Шри Рупы Госвами (линия Шри Рупы). Кто мы? Поток наставлений от Чайтаньядева к Сарасвати Госвами — наша основа, а наше место — на Говардхане, апара̄дха-бхан̃джанера па̄т̣а. Такова идея.

Я изложил все так, как это явилось из глубин моего сердца. У меня есть надежда, некая мистическая надежда, или мечта, называйте как хотите, что какая-то таинственная сила вдохновила меня это написать.

Тот, кто побудил меня это написать, и кто вложил эту мысль в Бхактивинода Тхакура [его предсказание], будет вести и вас. Это не может передаваться из уст в уши, но только от сердца к сердцу, тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе, это передача от сердца к сердцу; Кришна наделил Брахму, создателя, первичным знанием через сердце. Брахма-Веды были даны Брахме, творцу, посредством сердца, вдохновения, это не было передачей из уст в уши. «Бхагаватам» говорит, что эту передачу, процесс, поток, идущий от сердца к сердцу, ухо неспособно услышать, а губы неспособны произнести». — Шрила Шридхар Махарадж.

Шрила Гуру Махарадж особо подчеркивает эти темы: качество превыше количества, суть превыше формы и формальности. Это воплощено в следующей шлоке из «Упадешамриты» (9) Шрилы Рупы Госвами:

ваикун̣т̣ха̄дж джанито вара̄ мадху-пурӣ татра̄пи ра̄сотсава̄д
вр̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-раман̣а̄т татра̄пи говардханах̣
ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гокула-патех̣ према̄мр̣та̄пла̄вана̄т
курйа̄д асйа вира̄джато гири-тат̣е сева̄м̇ вивекӣ на ках̣

Шрила Гуру Махарадж: «Эта шлока обнаруживает градацию, иерархию, то, как идет развитие… самоотдача; в соответствии со степенью самопредания и развития анандам — от глубокого к более глубокому и к глубочайшему.

Матхура выше Вайкунтхи, потому что здесь Шри Кришна являет Свою игру рождения [давая возможность развиться ватсалья-расе и, затем, сакхья-расе]. Выше Матхуры Вриндаван, где Кришна наслаждается раса-лилой [мадхура-раса]. Еще лучше Говардхан, план еще более сокровенных игр божественной любви. Но лучше всех Радха-кунда. Она занимает самое высокое положение, потому что переполнена нектаром кришна-премы высочайшего качества (маха̄бха̄ва-сварӯпа̄ ш́рӣ-ра̄дха̄-т̣ха̄кура̄н̣ӣ). Какой разумный человек, знающий о сути сознания Кришны, не будет стремиться к радха-дасьям, божественному служению Шри Радхике на Радха-кунде, расположенной у подножия Гири-Говардхана?

Далее он поясняет: «Радха-кунда — это Радхарани в образе жидкости: принять там омовение — значит полностью преобразиться; начать отождествлять себя исключительно с интересами Радхарани».

Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж объявил при установлении Божеств в нашем калифорнийском ашраме в Соквеле: «Мы очень удачливы, что Гирирадж-Говардхан так милостиво дал нам прибежище у Своих лотосоподобных стоп. И мы еще более удачливы, потому что Гирирадж-Говардхан дал нам прибежище у Своей божественной скрытой формы в Коладвипе, Навадвипа. И мы чувствуем, что Гирирадж также проявился и здесь, в соквельском ашраме. Поэтому божественное имя Их Светлостей, низошедшее из божественной обители: Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарвика-Гиридхари.

Гандхарвика всегда удовлетворяет Кришну Своим танцем и пением. Игры танцев и пения Гандхарвики-Гиридхари проходят в раса-лиле. Более того, Гандхарвика доставляет удовольствие Кришне на Радха-кунде. Игры на Радха-кунде еще более прекрасны и приятны Кришне. Все скрытые игры Кришны происходят вокруг Гирираджа-Говардхана, особенно на Радха-кунде, ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гокула-патех̣ према̄мр̣та̄пла̄вана̄т. Там Божественная Чета постоянно вкушает высшую сладость в разнообразии Своих игр.

Мы очень удачливы, что наш Гуру-дед, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, показал нам, что Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарвика-Гиридхари — почитаемые Божества его бхаджана. Сегодня эти Божества проявились здесь. И мы чувствуем себя не только удачливыми, но еще и в таком уюте, словно мы в родном доме — настолько нам хорошо здесь».

С необыкновенной верностью и величайшим благородством Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж пронес флаг Шри Чайтанья Сарасват Матха вокруг земного шара двадцать четыре раза. Олицетворяя суть Матха и поддерживая его принципы, он питал стремящиеся к служению души су-сиддхантой Шрилы Бхакти Ракшака Дев-Госвами и вани-севой (виласату хр̣ди нитйам бхактисиддха̄нта-ва̄нӣ).

Вне зависимости от места и окружения, в той степени, в какой мы верно служим под руководством Гуру и вайшнавов, посвящая себя этой божественной концепции, мы сможем распознать присутствие Шри Чайтанья Сарасват Матха во всем его величии и нетленной славе.

— Бхакти Судхир Госвами

_{Переводчик: Рагалекха Деви Даси
Редакторы: Сахадев Дас, Традиш Дас}