(23/34) Ад и рай в вайшнавизме | Гуманизм
Махараджа говорит: «Я мог бы вам очень много рассказать, но, просто, нет ни времени, ни возможности рассказывать о небесах и аде. Но, если вы хотите понять наше представление о том, что такое Ад и Рай? Я скажу вам так, что любое место, где нет Кришны и Его преданных – это Ад. Любое место, где присутствует Кришна и Его преданные - это Рай.
Говоря в целом, этот мир, где мы сейчас находимся – это мир действий и последствий этих действий. И поверьте, это вовсе не Индуизм, это не какие-то представления о законе кармы. Если вам не нравится термин карма, ради Бога. Это нечто научное.
Кто из ученых сказал это из западных? Каждое действие имеет равное по силе противодействие. Это, вроде бы, простой принцип, но насколько он сложен на практике. Насколько все изощренно устроено. Это с трудом укладывается в голове.
Поскольку, мы индивидуальности, с другой стороны, мы члены тех или иных коллективов, тех или иных групп. Поэтому, делаем что-то как одиночки, получаем карму свою. Т.е. последствие своих действий. Мы делаем что-то сообща, мы получаем результаты групповой кармы. И все это переплетено.
А добавьте к этому тонкие действия, такие, как мысль или слова. Должны быть следствия или реакции на дурные следствия или дурные слова. Именно поэтому Кришна говорит Арджуне, что хитросплетения кармы очень трудно понять.
Но в этом мире мы зачастую испытываем адские состояния. Я говорю об этом, потому что расхожие представления о Небесах и Рае в этом мире. Вы совершаете хорошие поступки – вы отправляетесь в Рай. Вы грешите – вы идете в Ад.
Но то, что Веды говорят об этом, в них есть концепция того, что джива – живое существо может не только отправиться в Ад или Рай материальный. Но может спуститься в низшие формы жизни и получить тело животного. Или, наоборот, подняться в высшие миры.
Но это все материальные миры. Т.е. Ад и Рай – это материальный мир. Махарадж говорит: «Мы не говорим о духовной реальности, как о Рае. Мы не применяем такой термин к духовному миру. Мы говорим о духовном мире, как о духовном мире. Духовный мир, тот план бытия – реальность, которая выше, превосходит план материального мира с действиями и реакциями на эти действия».
Вот поэтому я и задал этот вопрос. Потому что, с точки зрения, [не понятно] и поэтому какие бы поступки он не делал бы, все они являются материальными. Поступки, т.е., скажем, если наша религия говорит: «Возлюби ближнего своего».
И попадешь к Господу.
Да, и может оцениваться, как хороший поступок. То здесь получается, что он абсолютно нейтрален и не имеет никакого значения.
Какие критерии ведут душу к Богу? В ту или иную сферу.
Вы имеете в виду в материальный мир или к Богу?
Я имею в виду Ад или Рай после жизни, когда…
В результате чего она попадает в Рай или Ад?
Да.
Да, да. Вы совершенно верно понимаете смысл вайшнавской концепции, что любые наши действия в этом мире… Преданность Богу – ведет к Богу. Но все остальное: плохое или хорошее – нет. Именно поэтому благотворительность, так называемая гуманитарная деятельность, которую люди считают неким высшим достижением, в действительности, это не есть служение божественному.
Это, так называемый, гуманизм. На поверхности все это выглядит и звучит очень красиво и благородно. Но, если мы поглубже посмотрим в природу этого явления, мы увидим, что это помощь ближнему, гуманизм во всех его формах - это есть ничто иное, как подмена Бога человеком. Это гуманизм в обличии религии.
В современном мире это очень популярно, вы знаете. Все эти организации - ООН, ЮНЕСКО, все, что они делают. Когда люди говорят: «Если я накормлю голодного на улице, это будет служение Богу и человечеству».
Но все, что вы добиваетесь этим, вы пренебрегаете другими. Вот представьте; вот два голодных человека или страдающих от жажды. Я… Человек пьет рядом со мной, и я испытываю жажду. Но это глупо. Посмотрите, вот у меня стакан воды, у Махараджа стакан воды. У нас по микрофону есть. У Бога есть свое собственное существование.
Получается, что люди в этом мире стремятся служить кому угодно, кроме Бога. Но людям даже не приходит в голову бросить вызов, задуматься над этим. И это столь очевидно, столь противоречит здравому смыслу. Даже ребенок в состоянии понять это положение вещей.