(02/34) Бхаджанийа-сарва-сад-гуна вишишта
Шрила Джива Госвами [непонятно] дал такое определение [непонятно] -Бхаджанийа-сарва-сад-гуна вишишта. Пожалуйста, расскажите?
Мы знаем, если провести аналогию с этим миром, мы видим, что в этом мире есть люди, которые обладают неким положением в обществе, красотой или богатством, и мы испытываем естественное влечение к этим людям. Это естественная тенденция стремится, быть ближе к этому человеку.
Но, если некто, скажем, обожатель кого-то, сосредоточен, главным образом, на его богатстве, на великолепии, которым этот человек обладает, то такая привязанность к великолепию и могуществу может сама по себе стать барьером в отношениях между ними.
Поэтому когда человек привлечен лишь, главным образом, к Богу в его аспекте могущества, силы и власти: тем, что зовется «Айшварии». То такие отношения страдают, в них отсутствует интимность, отсутствует близость между живым существом и Богом.
Но Шрила Джива Госвами говорит, что Кришна обладает… Бог в своем высшем проявлении, Бог, как Кришна, обладает качествами, которые побуждают живое существо служить ему. И оно не в силах противиться этому побуждению.
По мере того, как человек приближается к Кришне концепции божественного, он приходит к пониманию Бога, как Кришне. Величие, могущества и сила Бога отходят на второй план. Т.е. его личность более не затмевают величие, слава, сила Бога, не затмевают его личность, как таковую.
В тоже время, он Бхагаван. Он всевышний, потому что он обладает этими достояниями: силой, славой, красотой и прочим в абсолютной степени.
Но игры, в которых Кришна являет свою человекоподобную природу или человекоподобные игры, развлечения Бога похожи на то, что мы видим в мире людей, подобные представления невозможно найти нигде, кроме Кришна концепции божественного. И высшие игры Бога… истина такова, что высшие игры Бога в высшей степени человекоподобные.
По сути дела, цивилизация Кришны, мир Кришны является прототипом для человеческой цивилизации, для мира людей. Поэтому Кришна концепция представляет собой самый центр безграничного. Есть, своего рода, противоположности. Представление о Боге, как о величайшем и представление о Боге, как о мельчайшем. Но это крайности. В центре, в сердце находится представление о Боге, как о человеке – это Кришна.