(00/06) Ответы на вопросы (т)

Негативное и позитивное
010102
Содержание

1. Дхарма, стремление к самореализации и самопознанию, отличает нас от животных.
2. Стремление к образованию своих детей происходит интуитивно. Это присутствует изначально в естественной форме.
3. В «Шримад Бхагаватам» Прахлада Махарадж говорит, что люди тратят свою энергию, чтобы пережевать то, что уже пережёвано.
4. На самом деле надо искать расу – экстаз, удовольствие, блаженство.
5. Возможность понять своё уникальное божественное духовное положение предоставляется живым существам только в человеческой форме рождения.
6. Чтобы применить это реально в жизни, надо общаться с теми, у кого есть одинаковые устремления к истине.
7. Мы стремимся найти общество тех, кто опьянён идеей сознания Кришны. Чтобы узнать, что такое алкоголизм, надо общаться с алкоголиками.
8. Следование лишь 4 принципам и механическому повторению не делает человека сознательным.
9. Суть сознания Кришны – общение со святыми.
10. Чтобы стать вайшнавом, надо общаться с вайшнавами и служить им.
11. Регулирующие принципы - это лишь внешние правила поведения вайшнавов.
12. Вайшнавы не едят. Они почитают прасад Кришны.
13. Не пытайся увидеть трансцендентный вайшнавизм материальными глазами. Кришна-сознание – это сознание, которое находится внутри, а не снаружи.
14. Сознание Кришны – это эволюция сознания.
15. Общение с садху открывает все писания для понимания. Любой аспект сознания Кришны приходит через вайшнавов.
16. Шрила Шридхар Махаazрадж назвал духовный мир миром самопредания.
17. Гопи ради Кришны отвергли все ведические принципы. У них нет никаких мыслей о собственном благополучии.
18. Дух ШЧСМ – это дух гопи, отсутствие каких-либо мыслей о собственном благополучии и собственном положении, стереть себя в порошок ради трансцендентного.
19. Высшая степень самопредания - рисковать всем без надежды на выигрыш!
20. Это есть мир гопи. Они ставят всё на карту, не пытаясь заработать на этом.
21. Подлинная высшая форма любви не рассчитана на взаимность.
22. Когда человек прогрессирует в духовной жизни, он понимает, что выражение «рисковать всем, и не получить ничего взамен» трансформируется в положение – «не рисковать ничем ради приобретения всего».
23. Применение сознания Кришны в повседневной жизни - это постепенный, но радикальный переворот сознания.
24. Киртан – это сражение Кришна-концепции с иллюзорной концепцией майи, материального сознания.
25. Если каждый будет практиковать сам по себе сознание Кришны, то через пару лет у каждого будет своё понимание сути сознания Кришны.
26. «Бхагават Гита» была произнесена именно по причине деградации истины.
27. Бхагавата-вайшнавы, хранители Кришна-концепции, несут её и сейчас. Это - обновлённое и свежее знание.
28. Санскритские ученые - это личности, которые видят и переживают истину. Писания – это реализации, которые пришли через них.
29. Свежесть и чистота восприятия – это то, что нужно каждую секунду здесь и сейчас.
30. Сарасвати Тхакур сказал: «Религия – это всего лишь правильное восприятие вещей».
31. В «Шикшаштаке» Махапрабху оставил завещание из 4 пунктов. Он говорил: «Если эти качества проявятся, человек будет способен непрестанно воспевать Святое Имя!»
32. Шрила Говинда Махарадж говорит, что это правило включает даже те личности, которые не заслуживают никакого уважения на материальном плане.
33. Подлинное смирение приходит тогда, когда живое существо начинает воспринимать бесконечное Божественное.
34. Шрила Шридхар Махарадж называл это «негативное и позитивное» восприятие.
35. Негативное, осознание себя незначительным, притягивает к себе позитивное, Кришну.
36. Ограниченное позитивное не может генерировать высшее позитивное. «Плюс» уже существует, но в батарейке существует и «минус».
37. Самокритичность, принятие негативного положения, автоматически начинает привлекать позитивное.
38. Преданные, которые в высшей степени самокритичны, достигли стадии сверхпроводника.
39. Сверхсмирение делает Шрилу Кришнадаса Кавираджа Госвами проводником высшей божественной воли. Это и есть коренная трансформация сознания.
40. Гуру даёт идею, которая может полностью разрушить старое и дряхлое видение.
41. Обладать вечной природой означает, что все деяния происходят одновременно и вечно.

Лекция

Вопросы: Для чего человеку необходимо знание, и как практически применить его в жизни?

лабдва судурлабхам вахусам бхаванте

Ведическая литература говорит, что в процессе эволюции редко какое живое существо достигает человеческой жизни. Оглянувшись вокруг себя и увидев многообразие жизненных форм, мы действительно можем убедиться в том, что человеческая форма жизнь – достаточно редкое явление. Изучая эти формы жизни можно прийти к выводу, что они предлагаю живым существам разные возможности для их реализации. 217
В той или иной форме живые существа заняты едой, совокуплением, сном и защитой. Всё это присутствует в разной мере во всех жизненных формах. 244
Чем же тогда человек отличается от всех живых существ? То, что отличает нас от животных, называется дхармина хина паживи самана. Писания говорят о дхарме – о самореализации и самопознании. Это отличает нас от животных. 3 27
Мы занимаемся образованием своих детей и поглощены процессом образования, так как это, фактически, происходит интуитивно. Для него естественен самоанализ, внутреннее изучение и поиск истины.
Вы не увидите в сибирской тайге, как сидят медведи или олени и ведут философские диспуты. Животным формам не присуще стремление к самоосознанию. Но по телевизору мы видим, как животные живут в лесу, размножаются, питаются и защищаются. 556
Разумный человек, просто размышляя об окружающем мире, может понять, что внутреннее стремление к самосовершенствованию присутствует в нём изначально в естественной форме. 625
Люди думают, что образование поможет им выжить в этом материальном мире, а духовное образование заставит отречься от этого мира и изолироваться. 700

нате виду сварте гатен шри вишну дурваса йа йей бай варте манавина
анданде тандер упагир манас типиша тантрам урадам нибадха
матринер кришнер патада таксоба митоб падхье амритама
атанда гопи виситам тамисвам кун ...

В «Шримад Бхагаватам» Прахлада Махарадж говорит, что материальный мир состоит из множества живых существ, и люди заняты тем, что пережёвывают то, что уже пережёвано. Они тратят на всё это свою энергию. 845
То, что люди на самом деле ищут, называется расой – экстазом, удовольствием, блаженством. Это высший вкус. Сознательные живые существа глупо пытаются извлечь расу из материальных объектов.
Шрила Прабхупада часто приводил нам пример с сахарным тростником. Можно взять его, высосать нектар, а потом выбросить. Глупо поднимать его с земли и пытаться ощутить вкус. Жизнь за жизнью, от деда к отца, от отца к сыну люди пытаются пережевать пережёванное и получить от этого какое-то удовлетворение. 1050
Постепенно люди разочаровывается в этой жизни и говорят: « В этой жизни ничего не существует, и всё бессмысленно».

шринванту вишиэй амрита шипутра 1118

Писания говорят: «Постойте, мы должны сказать вам саму новость. Вы рождены в нектаре и являетесь детьми нектара. Вы рождены, чтобы вкушать этот нектар. Ничто другое кроме этого нектара не может вас удовлетворить. Благодаря неведомой удаче вы получили сейчас человеческое тело и можете оценить свое уникальное положение. Такая возможность не предоставляется живым существам в других телах, но сейчас на этой планете у вас есть такая возможность.

тасье вахе тупраите таковидо налавите ядраматам упарида 1240

Далее писания объясняют, что, пройдя тысячи и миллионы воплощений, побывав в телах разных живых существ, вы, наконец, родились человеком и можете полностью реализовать эту уникальную возможность. Эта возможность – понять своё уникальное божественное духовное положение. Это называется самореализацией – достигнуть земли ваших снов. 1345
Чтобы применить это реально в жизни, надо общаться с теми, у кого есть одинаковые с нами устремления к истине. 1400
В Индии много лет тому назад мы жили с Прабхупадой и собирали пожертвования в различных клубах для бизнесменов. Эти клубы были созданы по интересам. Люди, занятые бизнесом, собирались там для общения. Речь идёт о том, что, чтобы быть в курсе и понять практичный смысл чего-то, в этом надо вариться. 1532
Человек, который хочет узнать, что такое алкоголизм, может прочитать много книг об этом. Изучив множество книг, он может начать представлять себе, что же это на самом деле. Но, попав на десять минут в общество алкоголиков, за десять минут можно понять, что это такое. Это будет абсолютно чётко, ясно и понятно. Вы поймёте, в чём состоит смысл жизни этих людей. 1640
Мы стремимся найти общество тех, кто опьянён идеей сознания Кришны. Если мы встретимся с этими людьми и будем общаться с ними, это принесёт поток сознания в нашу жизнь.
Мы пытаемся служить ШЧСМ. Мы не считаем себя членами этой миссии и не в состоянии занять высокое положение членов этой миссии. Мы пытаемся лишь служить членам этой миссии – Шриле Говинде и Шридхару Махараджу. 1807

Вопрос: Какие существуют методы духовной практики?

То, о чём я говорил, и есть методы.

Вопрос: В ИСККОН существует четыре принципа и 16 кругов.

Следование лишь 4 принципам и механическому повторению не сделают человека сознательным. Пол мира следует каким-то принципам. Мусульмане тоже воспевают на чётках.
Суть сознания Кришны – это общение со святыми. Это общение с вайшнавами, обладающими высшим сознанием. Они не являются вегетарианцами и принимают остатки пищи, которые предложены Кришне. В мире миллионы вегетарианцев. 2028
Следование каким-то принципам не означает, что ты станешь вайшнавом. Чтобы стать вайшнавом, надо общаться с вайшнавами и служить им. 2054
Когда вы говорите о регулирующих принципах, вы должны понимать, что это внешние правила поведения вайшнава. Думать, что вайшнавизм – это следование лишь этим принципам, является материальным пониманием. Это то же самое, что материалист может подумать, что они вегетарианцы, если едят растительную пищу. Он не может понять, что они не едят, а почитают прасад и служат Кришне. То, о чём идёт речь, не может быть увидено внешними глазами.

вайшнавера криям пуджа вигея навуджой 2139

В писаниях говорится: «Не пытайся увидеть вайшнавизм, который трансцендентен, своими материальными глазами. Кришна-сознание – это сознание, которое находится внутри, а не снаружи.
Ничто внешнее не может дать внутреннее. Это Дарвин думал, что внешнее порождает внутреннее. Он думал, что эволюционируют физические формы, а не сознание. Сознание Кришны – это эволюция сознания. 2255

Вопрос: Каким образом человек, родившийся на Западе в семье млечх, может стать вайшнавом?

Всё это происходит благодаря общению с вайшнавами. Через общение развивается сознание, через общение вы утверждаетесь на духовном плане и через общение вы попадаете в духовный мир. 2315
Когда Рамананда Рой в беседе с Махапрабху начал описывать внешние процессы, он отверг это как поверхностное.

стане стита а шрути гатам танубан мановиер
йе праер соул джида джито пья сита салокьям

Тогда он начал говорить о том, что если общаться с самореализованной личностью, в независимости от уровне, на каком находишься, то очень быстро можно достичь трансцендентного положения.

садху-санга садху-санга садху-санга сарва шастра кой
лабха мантра садху-санга сарва седи хой

В этой шлоке словосочетание «садху-санга» повторяется три раза. Общение с садху – это то, когда все писания откроются для твоего понимания. Лабха мантра садху-санга – насколько же великим является общение с садху! Сарва седи хой – одно мгновение общения с садху может открыть все совершенства.

кришна-бхакти джанма мул хой садху-санга

Причина сознания Кришны, трансцендентного видения – это тоже результат общения с садху. 2625
Святое Имя тоже пришло от садху. Любой аспект сознания Кришны приходит через вайшнавов. Глупо думать, что если мы будем продолжать свою материальную жизнь и имитировать образ жизни садху, то станем трансценденталистами. Думать так – это думать материальным образом и не понимать, в какой мир мы пытаемся войти. 2740
Шрила Шридхар Махарадж назвал духовный мир миром самопредания. В этот мир можно войти только через самоотдание и самопредание. Фактически принести себя в жертву этому миру. 2808
В своих деяниях Шри Чайтанья Махапрабху в обществе своих самых близких преданных закрывал двери своего дома и танцевал вместе ними в экстазе санкиртаны. Там был Гададхар, Адвайта, Шринивас Ачарья. Люди, которых не пускали на их программы, думали: «Что же там происходит? Всю ночь напролёт они поют и танцуют». Оскорбители говорили: «Да они, наверно, напиваются там с бабами!» Другие же думали, как бы затесаться к ним на вечеринку. Один смарта-брахман сказал: «Я могу туда зайти. Я чист и свят, так как питаюсь одним молоком». 2947
Махапрабху сказал: «Сознание Кришны - это внутреннее качество. Пить молоко ещё не значит быть квалифицированным в сознании Кришны». 3025
Однажды Махапрабху вел киртан и почувствовал, что он не получает вкуса воспевания Святого Имени и не может танцевать в экстазе. Он сказал: В этом доме находится какая-то материальная личность, которая не квалифицирована воспевать Святое Имя. Все преданные подумали: «Неужели это я?» Тогда Шривас Тхакур увидел в углу огромную кучу грязного белья и корзину. Он поднял сверху корзины грязное бельё и увидел там свою тёщу. Он схватил её за волосы и выбросил её из дома. Суть этой истории в том, что тот, кто может танцевать киртан Махапрабху в экстазе, сердце и душу полностью отдают Кришне. 3130
Гопи не получили своё положение во Вриндаване благодаря тому, что следовали регулирующим принципам. Они прославляются тем, что ради Кришны отвергли все принципы. Мы можем подумать: «О, если мы нарушим все принципы, мы тоже станем гопи. У нас тоже неустойчивая мораль. Пойдём, напьёмся и достигнем Кришны». 3240
Природа преданности гопи настолько велика, что они даже не рассматривают своё собственное духовное положение. Они готовы пожертвовать всем ради Кришны.

джантушта джан сваджанамар джапатан чхигитвар 3300

«Бхагаватам» приводит следующую шлоку: «Эти гопи настолько велики, что пожертвовали всеми ведическими принципами ради того, чтобы стать слугами Кришны». Писания воспевают за это гопи. 3331
Однажды была история, когда у Кришны разболелась голова. Кришна сказал своим слугам: «Мне нужна пыль со стоп моих преданных. Если я получу её, головная боль очень быстро пройдёт». Кришна обратился к Нарада Муни: « Иди к Рукмини и другим царицам и принеси мне пыль с их стоп». Нарада появился в покоях цариц, сказал, что у Критшны ужасная головная боль и попросил пыль с их стоп. Но царицы сказали: «Как же мы можем это сделать? Взять пыль со своих ног и положить на лотосную голову Кришны. Не сошёл ли ты с ума? Если мы совершим такое оскорбление, то отправимся в ад». Они отвергли его просьбу и сказали: «Нарада, ты же сам преданный! Почему бы тебе самому не дать пыль со своих стоп?» Нарада ответил: «Нет, нет, я только исполняю волю Кришны». 3520
Возвратившись назад, Нарада видел, что Кришна страдает от головной боли. Кришна спросил: Ну что, Нарада, пыль принёс?» Но Нарада сказал: Нет, нет, я не нашёл пыли. Никто не хочет дать
пыль для тебя». «Иди тогда во Вриндаван, - сказал Кришна - найди браджагопи и попроси у них пыли».
Как только Нарада очутился во Вриндаване, гопи тут же спросили: О Нарада! Ты вероятно пришёл из Двараки? Кришна полностью забыл нас, и всё же мы хотим узнать, как Он там поживает. Он оставил нас, и нам остаётся только рыдать в разлуке с Ним. Иногда, чтобы преодолеть эту разлуку, мы собираемся вместе и говорим о том времени, когда Он был вместе с нами. Мы простые деревенские пастушки, и не годимся Ему. Сейчас Он в столице в окружении образованных цариц. Наверно Он уже и забыл о нас». 3720
Нарада сказал: Нет, нет. Кришна помнит о вас. Сейчас, когда у Него ужасная головная боль, Он прислал меня во Вриндаван, чтобы я попросил у кого-нибудь из Его преданных пяль с их стоп». Гопи ответили: «Мы не знаем, преданные мы или нет, но если надо пыль с наших стоп, то возьми, сколько надо. Быть может хотя бы одна из нас имеет преданность». 3807
Нарада сказал: «Неужели вы не боитесь ада? Это может быть величайшим оскорблением». Гопи сказали: «Да, нас ждёт вечный ад». Нарада спросил: «Неужели вы готовы пойти в вечный ад?» «Да! - ответили гопи. Если хотя бы на мгновение мы можем помочь Кришне, то мы готовы отправиться туда хоть сейчас!» 3845
Такова их преданность. У них нет никаких мыслей о собственном благополучии и собственном положении. Это есть дух ШЧСМ. Не какое моё личное положение, а как я могу удовлетворить Гуру, Гаурангу и Кришну. Быть готовым пожертвовать собой для служения в любую секунду. Без самоотдачи, без растворения своего эгоизма не может быть подлинного сознания Кришны. 3955
Шрила Шридхар Махарадж приводил пример с сандаловой палочкой, из которой получают пасту. Берётся сандаловая ветвь и измельчается на шлифовальном камне. При подливании розовой воды сандаловая палочка стачивается о камень в пыль, и получается благоухающая сандаловая паста. Ею умащают божеств и аристократов. 4100
Сознание Кришны и есть процесс принесения себя в жертву. Мы стираем себя в пасту ради трансцендентного. Поэтому прежде чем стать преданным, внимательно читайте каждый пункт договора. 4200
Однажды Шрила Шридхар Махарадж сказал мне: «Нет риска – нет выигрыша». Я сказал: «Да, да, я думал об этом. Я сделал важный выбор в жизни, и теперь, вместе с вами, я вижу, что я обрёл». Он сказал: «Но существует ещё более высокий план бытия. Риск всем – и никакого выигрыша!» Я подумал: «Ну, это не очень приятно. Рисковать всем, и не получить взамен ничего!» Шридхар Махарадж, улыбаясь, сказал: «Да, это так! Это круче, чем ожидать что-то взамен». 4330
Это есть мир гопи. Они ставят всё на карту, не пытаясь заработать на этом. Это – подлинная любовь, высшая её форма. Она не рассчитана на взаимность. 4405
Шридхар Махарадж начал мне объяснять: «Сейчас мы думаем, что окружающий нас мир является подлинным и стабильным, а мир сознания Кришны, о котором мы лишь иногда слышим, что-то далёкое и абстрактное. Наше понимание духовного мизерное. Ради чего я должен пожертвовать всем в этом реально ощутимом мире? Но когда человек начинает подлинно прогрессировать в сознании Кришны, старые представления автоматически исчезают. Это так же, как, идя на Восток, мы удаляемся от Запада. 4600
Когда человек начинает прогрессировать в духовной жизни, он начинает понимать, что мир, за который он уцепился, не имеет стабильности. Мир, к которому мы стремимся, обладает подлинной природой.
Придёт день, и мы оставим этот материальный мир. Ученые-физики говорят, что придёт час, и этот мир исчезнет. Наша продолжительность жизни вычисляется очень легко – 10 в квадрате. Сколько бы она не продолжалась, она всё равно закончится. 4945
Когда человек прогрессирует в своей духовной жизни, он начинает понимать, что этот мир что-то временное и проходящее. Мир сознания Кришны обладает подлинной, основательной, вечной духовной природой и стабильностью. В конечном итоге, когда человек прогрессирует в духовной жизни, он понимает, что выражение «рисковать всем, и не получить ничего» трансформируется в другое положение – «не рисковать ничем ради приобретения всего». 5045
В Бхагават Гите Кришнга говорит: «Когда ты поймёшь всё это, то осознаешь, что, на самом деле, ты ничем не рисковал, а обрёл всё.

йам лабдва чапрам лабхам мандьяте надикам тата

Это вопрос понимания. Это ответ на ваш вопрос: «Как применить сознание Кришны в своей повседневной жизни?» Необходимо изменить свои перспективы, виденье и понимание этого мира. Это постепенный, но радикальный переворот сознания. 5200
Россия – земля революций. Русские люди внутри себя готовы к новым революциям. Они начали свою революцию в семнадцатом году, но только внешне. Они хотели изменить жизнь к лучшему и думали о революции внешнего бытия. 5235
В 1917 году в Индии Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур начал духовную революцию сознания Кришны.
Знаменитый публицист Чаадаев сказал: «Русские люди – это не европейцы и не азиаты». Они занимают уникальное положение, и могут преподнести этому миру урок. Это урок сознания Кришны. 5340

Вопрос: Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что нет другого духовного пути кроме воспевания Святых имён Кришны. Что он имел в виду под правильным повторением Святого Имени? 5458

Первая истина состоит в том, что если нет связи с подлинной ученической преемственностью, тогда воспевание не будет иметь никакого результата. Прежде чем воспевать Святое Имя, мы получаем его от Гуру-вайшнава. Под его руководством начинаем практиковать духовную жизнь. 5545
Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур, по чьей милости мы все здесь находимся, особо отмечал этот процесс. Он говорил: Киртан – это сражение Кришна-концепции с иллюзорной концепцией майи - материального сознания. Это нисшествие Кришна-концепции.
Он не утверждал, что человек принимает Святое Имя и повторяет его в уединении. Идея вайшнавов – это санкиртан, совместное воспевание в обществе преданных. 5757
Если каждый из нас пойдёт практиковать сам по себе сознание Кришны, то через пару лет у каждого из нас будет своё понимание сути сознания Кришны.
В 11-ой песне «Шримад Бхагаватам» есть разговор Кришны и Удхавы.

пурампар джена анпрактити бай читра 5824

Истина изменяется и принимает форму в соответствии с индивидуальными качествами (заблуждениями) человека. В доказательство этого можно провести эксперимент, в котором корреспондент возьмёт интервью у всех участников этого собрания. Каждый из них даст разное видение происходящего. 6005
Восприятие внешней информации обуславливается нашим собственным умом и получает индивидуальную окраску. Представьте, что на основе своего ограниченного понимания, каждый устанавливает свою ученическую преемственность и на основе своего искажённого восприятия начинает учить своих учеников, которые так же имеют искажённое восприятие. В конечном итоге истина трансформируется до неузнаваемости. Этот принцип применим ко всему в этом мире и к сознанию Кришны в частности. 6130
«Бхагават Гита» была произнесена именно для этой цели. В ней Кришна говорит, что те наставления, которые Он дал богу Солнца, Вивасвану, были утрачены по причине деградации.
Бхактивенод Тхакур, когда он начал проповедь сознания Кришны, говорил, что необходимо постоянное обновление, очищение идей. Когда люди слышат об обновлении, они думают, что это будет так же, как тысячи лет назад. 6335
Говорится, что бхагавата-вайшнавы, хранители этой концепции, несут её и сейчас. Это обновлённое и свежее знание. Вайшнавы – это носители писаний. Писания – это божественные откровения святых. Все они записаны святыми. 6430
Санскритские ученые, риши, - это личности, которые видят и переживают истину. Писания – это те реализации, которые прошли через них. Именно поэтому мы издаём книги Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Говинды Махараджа и других.
Свежесть и чистота восприятия – это не то, что было когда-то и где-то. Это то, что нужно каждую секунду здесь и сейчас. Один из наших ачарьев, Сарасвати Тхакур, сказал: «Религия – это всего лишь правильное восприятие вещей. Киртан – это сражение. Концепция чистого сознания Кришны побеждает ложную концепцию материального существования. Это может происходить как индивидуально, так и на общественном плане. 6628

Вопрос: Во всех религиозных концепциях есть такие понятия как «терпение и смирение». Какое место они занимают в сознании Кришны? 6632

Шри Чайтанья Махапрабху оставил после себя восемь наставлений, которые мы называем как «Шикшаштакам». Эти наставления начинаются с прославления Святых имён Кришны.

чето дарпана марджанам бхава маха давагни нирвапанам

Махапрабху сказал, что Святое Имя Кришны способно очистить сердце живого существа и пробудить в нём его вечное предназначение – жить в божественной любви с Кришной.

ананда будхи варджанам прати падам пурнамрита сваданам
сарватма снапарам парам виджьяте шри кришна-санкиртанам

Когда живое существо пробудится к своей подлинной природе, оно погрузится в нектарный океан трансцендентного сознания. Этой способностью обладает Имя Бога.
Сам Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «Я – великий неудачник. Господь лично присутствует в своём Имени, но у меня, падшей душе, нет никакого желания воспевать Его Святое Имя».
Далее Махапрабху говорит о том, как живое существо может начать воспевать Святое Имя и прогрессировать в сознании Кришны.

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанья сада харих

Надо практиковать четыре вещи:

1) тринад апи суничена - человеку следует быть смиренным и считать себя ниже соломы, валяющейся на улице;
2) тарор апи сахишнуна – быть более терпеливым, чем дерево;
Дереву можно срубить ветки, и всё же оно продолжает бессловесно стоять и дарить тень. Оно даже не протестует против той личности, которая рубит дерево.
3) аманина – не ждать уважения или почтения с чьей-либо стороны;
4) манадена – оказывать почтение каждому живому существу;
Шрила Говинда Махарадж говорит, что это правило включает даже те личности, которые не заслуживают на материальном плане никакого уважения. 7215
Махапрабху сказал: «Если эти качества проявятся в тебе, тогда ты будешь способен непрестанно воспевать Святое Имя!» 7245

Вопрос: Не означает ли это, что человек, достигший успехов в воспевании Святого Имени, видит гораздо больше святых?

Есть точка зрения, что возвышенная самореализованная личность действительно видит, что всё живое вокруг взаимодействует и служит Кришне. Они видят гармонию во всём и не пытаются проповедовать.
На более низкой ступени сознания есть преданные, которые видят, кто расположен к сознанию Кришны, а кто нет. Преданные среднего уровня ищут преданных, дружат с ними, служат им и помогают им развиваться.
Те же личности, которые безбожны и не интересуются божественными идеями, обходят их стороной. Преданные среднего класса хотят помогать людям, которые заинтересованы в сознании Кришны. 7604
Обладая сознанием Кришны, они очень рады и почитают то сознание Кришны, которое существует в других людях. Через этих людей развивается их собственное духовное сознание. 7644
Настоящий преданный всегда видит присутствие сознания Кришны в других, но не в себе. Чем выше их реализация, тем меньше они думают о себе.
Когда кто-то видит действительно великое, тот понимает свою собственную незначительность и несовершенство. Если он стоит на вершине скалы, то чувствует себя крохотным живым существом. 7805
Подлинное смирение приходит тогда, когда живое существо начинает воспринимать бесконечное Божественное. Шрила Шридхар Махарадж в своих философских объяснениях назвал это двумя терминами: негативное и позитивное восприятие. 7830
Негативность, осознание себя незначительным, притягивает к себе позитивное, Кришну.

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанья сада харих

Махапрабху даёт нам четыре принципа, чтобы преданные, практикуя позицию негативного, осознавал своё несовершенство перед Бесконечным. 7930
В современной философии присутствует обратная тенденция. Философы и психологи сразу начинают хвалить человека и говорить, что он - царь природы. Негативное восприятие, что я всего лишь жалкое живое существо в космосе, полностью игнорируется современными философами. Они говорят людям: «Вы должны думать позитивно! Любить себя и воспринимать как господина». Они думают, что позитивное должно генерировать позитивное. Но плюс не рождает плюс, а даёт минус.
Позитивное никогда не может генерировать позитивное. Но люди подобны горделивым баранам, которые не могут понять, что позитив никогда не даст позитив, а приведёт лишь к обратной реакции.
«Плюс» существует, но в батарейке существует и «минус». Нельзя сказать: «Только «плюс» - хорошо, а «минус» - плохо. Нам нужен только плюс в этом доме». 8125
Благодаря гармоничной комбинации «плюса» и «минуса» загорается свет. Самокритичность, принятие негативного положения автоматически начинает привлекать позитивное.
Пример действенности негативного начала можно найти в науке в примере с суперпроводимосттью, то, как проводник проводит ток. В процессе работы провода нагреваются, поэтому нужна изоляция шнуров. Керамические проводники при замораживании ниже 300 градусов по Фаренгейту теряют сопротивление и становятся сверхпроводниками. 8350
Таким же образом можно понять, что преданные, которые самокритичны в высшей степени, достигли стадии сверхпроводников. Через них божественное является без каких-либо препятствий.
Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами говорил: «Я - дряхлый старик. Мои глаза не видят, но трансцендентная истина изливается через меня. Это пишу не я. Какая-то незримая сила двигает моей рукой». 8538
Сверхсмирение делает Шрилу Кришнадаса Кавираджа Госвами проводником высшей божественной реальности. Это и есть коренная трансформация сознания. 8604
Не пытайтесь ограничить себя какими-то местечковыми идеями. Если вы хотите расстаться с этим, вы должны научиться думать в новом ключе. 8622
В писаниях говорится, что, если гуру говорит, что верёвка – змея, надо видеть в веревке змею. Если он говорит, что змея – верёвка, это надо принимать тоже безоговорочно.
Это пример, но в нём заложен очень важный принцип. Гуру даёт идею, которая может полностью разрушить старое и дряхлое видение. 8733
Надо всегда помнить, что мы - ограниченные люди с ограниченными опытом ограниченного мира. Мы пытаемся понять хотя бы что-то о Безграничном. Когда речь идет о попытке воспринять Безграничное, динамическое и живое трансцендентное знание, не следует гордиться своими догматическими реализациями, которые ничтожны как крупинки. 8825
Джива Госвами говорит в своих научных трудах: «Если вы хотите соприкоснуться с этим, надо понять, что Бог – это ачинтья-шакти. Он ничем не ограничен. 8904

радха-кришна нитья лила койла упракаш

Деяния и лилы Кришны безграничны и бесконечны. Мы можем посчитать, что деяния Кришны в материальном мире могут обладать какой-то мирской природой. Нужно понять, что Его рождение и игры со змеем Кали имеют вечную природу. Деяния Кришны с пастушками так же вечны. Отношения Кришны с Его родителями так же вечны. Игры с гопи так же обладают вечной природой. 9030
Обладать вечной природой означает, что все деяния происходят одновременно и вечно. Возникает вопрос: «Как это возможно?» Ответ заключается в ачинтья-шакти. Он имеет безграничные возможности. 9100
Я говорю, а в это время в одном месте солнце восходит, а в другом заходит. Где-то полдень, и солнце стоит высоко в небе. Солнце одно, но с разных точек зрения кажется, что оно восходит или заходит.
Если солнце имеет такие безграничные возможности, что тогда говорить о Кришне, который трансцендентен. Кришна может создать миллиарды солнц.

Конец

Сверхпроводник

Содержание
Томск 2001 год

1. Различные формы жизни предлагают живым существам разные возможности реализации своих желаний. Ахара нидрая бхая майтинам ча вритам.
2. Нас отличает от животных дхарма - духовная реализация. Понятие саморазвития заложено в нас изначально. Это внутреннее изучение, попытки постижения истины.
3. Материальное существование - это жевать пережеванное, но люди ищут расу, экстаз, удовольствие, высший вкус.
4. Мы дети не смертного, а нектарного мира. Уникальность человеческого рождения – понять своё нектарное положение.
5. Возможность реализовать себя в этой жизни – общаться с теми, у кого есть такое же стремление к Истине.
6. Практика ежедневной жизни - собираться вместе с теми, кто опьянен идеей Кришна-концепции Божественного.
7. Мы не считаем себя членами миссии ШЧСМ. Мы лишь пытается служить членам этой миссии – Шриле Говинде и Шриле Шридхару Махараджу.
8. Механическое следование четырем регулирующим принципам - это еще не сознание Кришны. Следование вегетарианским принципам не делает человека вайшнавом.
9. Необходимо общаться с вайшнавами и служить им. Суть сознания Кришны – это общение.
10. Это дарвиновская эволюция, когда внешнее порождает внутреннее. Внешние действия не приводят к внутреннему содержанию. Сознание Кришны – это внутреннее развитие.
11. Человек, рождённый в семье млеччх, может стать вайшнавом только посредством общения.
12. Гопи достигли своего положения не благодаря следованию принципам, а отвержения их ради Кришны.
13. Дух ШЧСМ - никаких мыслей о собственном прогрессе и о собственном благополучии. Стереть себя в порошок ради служения Гуру, Гауранге и Кришне. Без принесения себя в жертву и саморастворения нет подлинного сознания Кришны.
14. Рисковать всем и никакого выигрыша - это уровень враджа-гопи. Они рискуют всем, не задумываясь о том, что получат. Это и есть высочайшая любовь. Она не основана на взаимности, возврате и выигрыше.
15. Мир, за который мы сейчас держимся, не имеет никакой ценности и стабильности. Принцип «рисковать всем, не ожидая ничего» трансформируется в «рисковать ничем ради всего». Это означает получить всё низа что.
16. Радикальный переворот в сознании – изменить перспективу и видение этого мира.
17. У русских есть возможность преподнести урок всему миру, и этот урок – сознание Кришны.
18. Если нет подлинной связи с ученической преемственностью, воспевание Святого Имени не принесет результата. Поэтому мы получаем Святое Имя от Гуру-вайшнава и под его руководством начинаем практиковать духовную жизнь.
19. Идея вайшнавов – это санкиртана, практика, воспевание в обществе преданных.
20. Истина изменяется в соответствии с индивидуальными качествами или заблуждениями человека.
21. Если каждый начнет практиковать сознание Кришны сам по себе, то вариантов того, что мы называем сознанием Кришны, будет столько же, сколько и нас.
22. В конечном итоге, пройдя через все эти искажения, истина трансформируется в нечто, не имеющее никакого отношения к истине.
23. Бхактивинод Тхакур говорил, что преданные, обладающие подлинной концепцией, обновляют и освежают знание Писаний. Вайшнавы – это живые олицетворенные Писания. Все Писания записаны святыми.
24. «Религия – это правильное восприятие». «Киртан – значит сражение с иллюзией».
25. Шри Чайтанья Махапрабху оставил восемь наставлений, известных как «Шикшаштакам». Он говорил о четырех вещах, которые человек должен знать и практиковать.
26. Тринад апи суничена - быть смиренным и считать себя ниже соломы, валяющейся на улице.
27. Тарор апи сахишнуна: быть терпеливее дерева. Оно не протестует даже против того, кто рубит его.
28. Аманина: не следует ожидать к себе почтения со стороны других.
29. Манадена: следует оказывать почтение каждому живому существу.
30. Только тогда, «кирттанийах сада харих», преданный будет способен воспевать Святое Имя непрестанно.
31. Возвышенная реализованная личность видит, что все живое вокруг служит Кришне. Каждое живое существо действует по-своему, но по высшей божественной воле Кришны.
32. Преданные второго уровня могут видеть, кто расположен к сознанию Кришны, а кто нет. Они ищут общества преданных и возможности служить им.
33. Природа настоящих преданных – прославлять преданных, а не себя. Они видят преданность в других, но не в себе. Чем глубже их реализация, тем меньше они считают себя духовными людьми.
34. Подлинное смирение приходит, когда живое существо начинает воспринимать Божественное, соприкоснувшись с ним. «Негативность», осознание себя незначительным, привлекает «позитивное» - Кришну.
35. Современные философы и психологи, гуманисты, ориентированы на «позитивное», они прославляют человека, считают его хозяином природы, и «негативное» понимается как нечто нежелательное.
36. «Позитивное» и «негативное» существует так же как плюс и минус в электричестве. Самокритичность, занятие «негативного» положения автоматически привлекает «позитивное», Бога.
37. Керамические проводники, охлажденные до температуры –300о С, становятся сверхпроводниками, и их сопротивление равняется нулю.
38. Святые преданные, достигнув высшей степени самокритичности и «негативности», становятся сверхпроводниками Божественного. Тогда Божественное являет себя в этот мир беспрепятственно.
39. Кришнадас Кавирадж Госвами, автор «Чайтанья-чаритамриты», говорит, что «это не я пишу. Божественная сила двигает моей рукой».
40. Это состояние является «радикальной трансформацией сознания».
41. Мы - ограниченные люди с ограниченным опытом в ограниченном мире, но мы стремимся понять Безграничное. Гуру дает концепцию, которая может полностью разрушить наше старое видение.

Кришна Прия до 19 мин, далее Бхуван

Лекция
00:00:08Госвами Махарадж: Если у кого-то есть какие-то вопросы о сознании Кришны, то, пожалуйста, можете задавать.
00:11:17Вопрос: Для чего человеку нужно знать о самоосознании и как это знание можно практически применить по жизни?
Госвами Махарадж: Лабдхва судурлабхам идам баху-самбхаванте. Ведическая литература говорит о том, что в процессе эволюции, множество жизней, редко какое живое существо достигает человеческой формы жизни.
00:01:32Оглянувшись вокруг себя и увидев многообразие жизненных форм, мы действительно можем убедиться в том, что человеческая форма жизни достаточно редкая. И, изучая все эти формы жизни, можно прийти к выводу, что все они предлагают живым существам разные реализации, своих возможностей. Ахара-нидра-бхайа-маитхунам ча. В той или иной форме, в том или ином контекстве, но, все живые существа, так или иначе, заняты едой, совокуплением, сном. В разных частях, но все это присутствует во всех жизненных формах.
00:02:41Следующий вопрос состоит в том, чем же тогда мы отличаемся от всех этих животных? То, что отличает нас от жизни животных: дхармина хина пашубия самана. И далее, писания говорят о дхарме, т.е. в более глобальном смысле, это самореализация, самопознание, это то, что отличает нас от животных.
00:03:26Как бы не только мы занимаемся образованием и образовываем своих детей и т.д. Мы поглощены процессом образования, поскольку само по себе понятие собственного развития, это в нас заложено, фактически можно сказать интуитивно. Иными словами для человека, совершенно естественны: самоанализ, внутреннее изучение, попытка постижения истины и т.д.
00:04:55Подобно тому, как в тайге, в сибирской, вы не увидите, как сидят медведи или олени и беседуют о философии сознания Кришны, т.е. эти животным формам не присуще самоосознание. Но, естественным образом, в лесу, или по телевизору, мы видим, как животные живут, как они размножаются, как они питаются, как они защищаются, т.е. все это естественным образом присутствует в их жизни.
00:05:53И, опять же, разумный человек, просто анализируя, размышляя об окружающем мире, он может понять, что, вот это внутреннее стремление к самореализации, к самосовершенствованию, это, совершенно естественно.
00:06:23И в целом, так сказать образование, это что-то, что люди думают, что вполне поможет нам жить, выживать, в этом материальном мире. И, эти неразумные люди думают: «А духовное образование, это, вообще что-то, что заставит человека, каким-то образом отречься от этого миря, изолироваться!»
00:07:01шлока.
00:08:03В Шримад Бхагаватам, Прахлад Махарадж говорит о том, что этот материальный мир состоит из множества живых существ. И люди, которые заселяют, этот материальный мир, в целом, они заняты тем, что пережевывают, уже пережеванное, т.е. миллионы воплощений, они пытаются получить, какое-то удовольствие. Наступают, тысячи раз на грабли и продолжают это делать. И так проходит их жизнь! Они тратят на все это энергию.
00:08:42Но, в целом, то, что люди ищут на самом деле, является расой, или если по-русски сказать «экстазом», «удовольствием». Высший вкус! Но, сознательные живые существа, глупо пытаются извлечь, этот высший вкус, высшее наслаждение из материи и материальных объектов.
00:09:46Шрила Прабхупада часто приводил нам такой пример. В Индии есть сахарный тростник. Его стебель можно жевать и рассасывать, к тому что было сказано «пережевывать пережеванное». Когда закончится весь нектар, вся сладость, то просто выбрасывается. Но, если кто-то поднимет с земли, эту пережеванную жвачку и будет пытаться высосать из нее, какой-то нектар, то ясно, что это глупость, потому что там уже ничего нет, там уже все высосано. Таким образом, можно понять, что жизнь за жизнью, от отца к деду, от деда к внуку, люди пытаются переживать пережеванное и получить от этого, какое-то удовлетворение.
00:11:01И, в конечном итоге, многие люди разочаровываются в этой жизни и говорят: «А, в этой жизни ничего не существует! Она бессмысленна!»
00:11:30Но, Писания говорят: «шриванту вишве амритасья путрах» - «Постойте! Подождите! Мы должны донести вам, самую главную новость. Вы являетесь детьми нектара! Вы рождены в нектаре! Вы рождены, чтобы вкушать, этот нектар! И, ничто не должно удовлетворять вас! Вас должен удовлетворять только нектар! И, поскольку сейчас, по своей удаче, вы достигли человеческого рождения, пробудитесь и осознайте свою уникальную возможность! Такая возможность не представляется другим живым существам в других телах, и также, она не свободна нигде во вселенной. Здесь и сейчас, на этой планете, вы получили эту возможность!»
00:12:35 шлока. Далее, Писания объясняют, пройдя миллионы, сотни тысяч воплощений, рождений, побывав в телах разных живых существ, вы наконец-то родились человеком и теперь, вы можете полностью реализовать, эту человеческую возможность. Что это за возможность? Это возможность понять, свое нектарное, духовное, божественное положение. И это называется самореализация. Достигнуть земли ваших снов, ваших надежд, мечтаний.
00:13:43Второй ответ на то, как мы можем применить это реально в жизни, очень простой: общаться с теми, у кого есть одинаковые с нами устремления к Истине.
00:14:10Я помню в Индии, в юности, много лет тому назад, когда мы жили с Прабхупадой, мы собирали пожертвования. Мы собирали по всей Индии, было очень много клубов для бизнесменов. И заходя в эти клубы, мы видели, что эти клубы для бизнесменов. И, по какому принципу они созданы? Люди, которых интересует, какая-то экономическая взаимодеятельность, они собираются в этих клубах, и там общаются между собой, покупают-продают, собираются по интересам. То есть, чтобы быть в курсе, чтобы понять практический смысл этого, в этом нужно, скажем так, «вариться». Поэтому, чтобы проникнуться этим, необходимо постоянное общение с этим, соприкосновение.
00:15:35как я уже давал пример, как человек, который хочет узнать что такое алкоголизм, он может прочитать очень много книг, на эту тему. Он может очень много изучить, написанных на эту тему книг. И, изучив много книг, про алкоголизм, человек может начать представлять, что же в конечном итоге это такое. Но, просто попав на 10 минут в общество алкоголиков, можно понять, что это такое очень быстро. Это будет для вас, абсолютно ясно, четко и понятно. Вряд ли вы сопьетесь полностью, но, по крайней мере, вы поймете и прочувствуете, в чем состоит идея жизни этих людей.
00:16:44Но, мы стремимся найти общество тех, кто опьянен, этой идеей, бесконечной, вечной концепцией сознания Кришны. И, если мы встретимся с этими людьми и будем общаться с ними, то это принесет, некую жизнь, поток сознания в наше бытие.
00:17:30Вопрос: К какому Матху принадлежит Махарадж?
Госвами Махарадж: Мы пытаемся служить в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Мы не считаем себя членами этой миссии. Мы не в состоянии занять высокое положение членов, этой миссии. Мы пытаемся служить членам этой миссии. И, более точнее, служить лотосным стопам Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа и Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа.
00:18:27Вопрос: Какие методы?
Госвами Махарадж: Если вы слышали то, о чем я говорил, это методы! Если вы будете, внимательно слушать о чем мы говорим, то вы поймете.

00:18:56Вопрос: Вот в ИССКОНе существует, конкретно четыре принципа и 16 кругов Маха-мантры, это основные принципы.
Госвами Махарадж: Только лишь следование 4 принципам не сделает человека сознающим Кришну. Просто следовать, каким-то принципам недостаточно. Пол мира следует каким-то принципам.
00:19:48Если вы внимательно слушали то, о чем я говорил, это общение со святыми. Это основано на общении с личностями, обладающими высшим сознанием, вайшнавами, и служение им.
Например: вайшнавы не являются вегетарианцами, вайшнавы принимают остатки пищи, предложенной Кришне (прасад). В мире много вегетарианцев, но они не вайшнавы. Следование каким-либо принципам не делает вас вайшнавом. Необходимо общаться с вайшнавами и служить им. Регулирующие принципы – это всего лишь внешние правила поведения для вайшнавов. Это материальное видение. Если кто-то увидит, как вайшнавы едят, он может сказать: «О! Они вегетарианцы!» Но этот человек не поймет, что они почитают прасад. То, о чем идет речь, недоступно восприятию внешними материальными глазами. Вайшнавера прийамудра вигьейа набхуджой. Писания говорят: «Не пытайся увидеть вайшнавов или сознание Кришны «внешним видением», материальными глазами». Сознание Кришны – это внутреннее содержание. И никакие особые внешние действия не приводят к внутреннему содержанию. Это дарвиновская эволюция: внешнее порождает внутреннее. Сознание Кришны – это внутреннее развитие.

22.42: Вопрос: Каким образом человек рожденный на Западе во грехе, в семье млеччх, может стать вайшнавом?

Ответ: Посредством общения. Вы должны внимательно слушать: одна вещь, она проходит с начала, через середину и до конца: общение. Вы будете развиваться благодаря общению, вы сможете достигнуть плана Кришна-сознания благодаря общению.
Шри Чайтанья Махапрабху в разговоре с Раманандой Раем, когда Он услышал о внешних процессах, отверг их все. Тогда Рамананда Рай процитировал стих из десятой песни «Бхагаватам»:

Станестита шрути гатам там уван мано бийо ейи прайо саджи дажди то пийаси тайоштри локьям,

В своих деяниях Шри Чайтанья Махапрабху в обществе своих самых близких преданных – Адвайты, Гададхары, Шриваса, – ночью закрывал двери дома и танцевал в экстазе раса-киртан. А люди снаружи не понимали, что же происходит внутри. «Что же они там делают?» Некоторые говорили: «Они напились и устраивают оргии с распутными женщинами», а другие: «Как бы мне попасть туда?» А один смарта-брахман сказал: «Я могу туда попасть, я чист и свят, я питаюсь одним молоком». Он думал удивить их этим. На что Махапрабху сказал: «Питаться одним молоком – не значит иметь квалификацию для сознания Кришны». Это внутреннее качество.
В одну из таких ночей, когда Махапрабху танцевал киртан, Он не почувствовал расы, вкуса воспевания. И он решил, что в этом доме находится какая-то неквалифицированная личность. И каждый преданный подумал: «Неужели это я?» Шривас Тхакур увидел в углу корзину с грязным бельем, и нашел в этом грязном белье свою спрятавшуюся тещу, схватил ее за волосы и выволок из дома.
Те, кто могут танцевать такой киртан, на таком возвышенном уровне, полностью отдали свои души и сердца Кришне. Гопи достигли своего положения не благодаря следованию принципам. Они прославлены тем, что ради Кришны отвергли все принципы. И мы, услышав это, можем подумать: «О, если я сейчас отвергну все принципы, я тоже стану гопи. Я глубоко аморален, я нарушил все принципы, ну что, я теперь достаточно квалифицирован?» Это неверно. Мы говорим, что природа их самопредания такова, что они даже не осознают своего духовного положения. Ядтушта джан сваджана арджа падан че хед ва. Гопи преступили все ведические принципы ради служения Кришне, но Писания прославляют их, а не оскверняют.
Однажды в Двараке у Кришны заболела голова, и Он сказал:
– Мне нужно посыпать голову пылью со стоп Моих преданных, и боль пройдет.
Он послал Нараду Муни:
– Иди к Рукмини и другим царицам, собери пыль со стоп Моих преданных, Я так страдаю!
Нарада появился в покоях цариц и сказал:
– Кришна страдает ужасной головной болью, дайте мне пыли со своих стоп, чтобы вылечить Его.
Но царицы ответили:
– Мы не можем этого сделать. Это безумие: посыпать голову Кришны пылью с наших стоп! Несомненно, мы пойдем в ад.
И отказали, сказав Нараде:
– Нарада, ты же преданный, почему бы тебе не взять пыль со своих стоп?
Он сказал:
– Нет-нет!
Затем Нарада вернулся к Кришне. Кришна страдал ужасной головной болью и спросил:
– Ну что, Нарада, принес пыль?
На что Нарада ответил:
– Нет, все отказали.
Тогда Кришна сказал:
– Иди во Вриндаван к враджа-гопи.
И Нарада пошел во Вриндаван, как сказал Кришна. Гопи, встретив его, сказали:
– О, Нарада, ты пришел из Двараки! Кришна, конечно же, забыл нас. Но как там наш Господь? С тех пор как Он оставил нас, мы страдаем от разлуки и все время плачем. Иногда мы собираемся вместе и говорим о Нем и о проведенном с Ним времени. Но кто мы? Простые деревенские пастушки. А сейчас Он в Двараке, в столице, окружен интеллигентными царицами. Скорее всего, Он даже не помнит нас.
И Нарада ответил:
– Нет-нет, прямо сейчас Кришна ужасно страдает головной болью. И Ему нужна пыль со стоп преданных – Он послал меня сюда к вам.
И гопи тут же сказали:
– Мы не знаем, кто преданный, но возьми пыль с наших стоп, сколько захочешь! Может быть, одна из нашей группы имеет хоть сколько-нибудь преданности, мы не знаем.
Нарада сказал:
– Неужели вас не волнуют последствия? Вы знаете, что с вами случится за это?
– Да, – ответили они, – знаем, – вечный ад.
– Вы готовы к этому?
– Да. Мы готовы на вечный ад, если Кришне будет хоть чуточку легче.
Никаких мыслей о собственном прогрессе, о собственном благополучии. Вот дух ШЧСМ. Мысли не о нашем личном расчете, а о том, что необходимо Гуру, Гауранге, Кришне, какое служение мы можем совершить для них. Быть готовыми пожертвовать собой ради этого служения. Мы уже упоминали раньше: без принесения себя в жертву, без саморастворения нет подлинного сознания Кришны. Шрила Шридхар Махарадж приводил пример с палкой из сандалового дерева. Может быть, не все видели, но сандаловая паста предлагается Божествам. Мы берем специальный камень, сандаловую палку, добавляем немного розовой воды и растираем сандаловую палку в пасту. Сандаловая палка исчезает, но так из нее получается паста с божественным ароматом. Сознание Кришны – это подобный процесс саморастворения. Мы стираем себя в пасту. Поэтому перед тем, как стать преданным, внимательно читайте последний пункт договора.
Кто-то здесь хочет получить инициацию? Вы хотите получить инициацию? Ха-ха!
Однажды Шрила Шридхар Махарадж сказал мне:
– Есть такая поговорка: «Нет риска – нет выигрыша».
Я ответил:
– Да-да, я думал об этом. В самом начале я сделал много сложных выборов. И теперь я с вами… да-да, я понимаю, (что я обрел).
На что Шрила Шридхар Махарадж сказал:
– Да. Но существует и другой план, и он даже выше.
Я спросил:
– О, что же это?
Он сказал:
– Все на кон (рискнуть всем) – и никакого выигрыша.
Я подумал: «Не очень-то хорошо звучит».
– Как это? Я рискну всем и не получу ничего?
Шрила Шридхар Махарадж, улыбаясь, сказал:
– Да, это так. Это высочайший план. Это уровень враджа-гопи. Они рискуют всем, не задумываясь о том, что они получат. Это и есть любовь, и это высочайшая любовь. Она не основана на взаимности, возврате, выигрыше.
Итак, он объяснил: «В данный момент, находясь в этом мире, мы представляем себе, что этот мир является стабильным и подлинным. А мир сознания Кришны, о котором мы только слышим или думаем, – это что-то далекое и абстрактное. Потому что наша вера и наши представления о духовном бытии ничтожны». Мы можем думать: «О, как же я рискну всем реально ощутимым в этом мире ради чего-то невидимого?» Ответ: «Все на кон без надежды на выигрыш».
Шрила Шридхар Махарадж продолжал:
– Но, в действительности, трансформация и преображение будет иметь место в (твоем) прогрессе в сознании Кришны.
Если ты идешь на восток, автоматически запад оказывается за твоей спиной. Например, вы приехали в Сибирь. Я беру карту и говорю: «Вы едете на восток, автоматически запад оказывается позади».
Когда человек начинает прогрессировать в духовной жизни, то понимает, что мир, в котором он сейчас пребывает и за который держится, не имеет никакой ценности и стабильности, а тот мир, к которому стремится, – подлинный. Придет день, когда этот мир будет оставлен нами.
Один ученый сидел и считал. (Вы знаете, чтобы не писать огромное количество нулей, ученые пишут степени.) И этот ученый сказал: «Видите миллиард в сороковой степени? Через такое число лет этот мир будет уничтожен». Даже с материалистической точки зрения, мир когда-нибудь закончится. Не говоря о вселенной, срок нашей жизни вычисляется очень легко: десять в квадрате. В лучшем случае можно претендовать на сто. Но ученые предлагают нам: «Нет, мы можем довести вас до десяти в кубе!» Но какая бы степень ни была, жизнь все равно закончится, – нет смысла считать. А человек, прогрессирующий в духовной жизни, начинает четко понимать положение этого мира: этот мир – нечто временное и преходящее. А тот мир, который мы сейчас только представляем, обладает подлинной вечной стабильной духовной природой. И в конечном итоге становится понятно, что «рисковать всем, не ожидая ничего» трансформируется в «рисковать ничем ради всего».
Ям лабдва чапарам лабхам маньяте надикам тата. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Когда ты поймешь это, ты увидишь, что ты ничем не рисковал, а обрел все. Получил все ни за что». Это вопрос понимания, точки зрения. Как использовать сознание Кришны в своей повседневной жизни? – Изменить перспективу, свое видение этого мира. Это радикальный переворот в сознании.
Россия – это земля революций, и русские люди готовы к внутренней революции. Они начали революцию в 1917 году. Они думали, что это революция внешнего бытия. Но, если провести параллели, можно обнаружить интересный факт: в 1917 году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур начал духовную революцию сознания Кришны в Индии.
Знаменитый публицист Чаадаев говорил: «Русские люди – не европейцы и не азиаты. Мы, русские, занимаем уникальное положение: не принадлежим ни к восточной, ни к западной цивилизации. И у нас есть возможность преподнести урок этому миру». И этот урок – сознание Кришны.

54.12: Вопрос: Общаясь со святыми людьми, мы узнали, что Шри Чайтанья Махапрабху говорил, что повторение Святого Имени в этот век спасет, и нет другого пути. Вопрос: когда и как нам правильно повторять это Имя?

Ответ: Сампрадая бахина хе мантрасте индиш палама та. Если нет подлинной связи с ученической преемственностью, воспевание не принесет результата. Поэтому мы получаем Святое Имя от Гуру-вайшнава и под его руководством начинаем практиковать духовную жизнь.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, по чьей милости мы здесь собрались и говорим на эти темы, особо описывал этот процесс. Он говорил, что киртан – это сражение Кришна-концепции с иллюзорной концепцией майи, материального сознания. Это утверждение Кришна-концепции в этом враждебном окружении, на этом плане бытия. Но Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не разрешал получившим Святое Имя повторять Его в уединении и «прогрессировать». Идея вайшнавов – это санкиртана, практика, воспевание в обществе преданных. К примеру, если каждый из нас, выйдя отсюда, сейчас начнет практиковать сознание Кришны сам по себе, как это он сам себе представляет, окажется, что вариантов того, что мы называем сознанием Кришны, будет столько же, сколько и нас.
В одиннадцатой песне «Шримад-Бхагаватам» это описывается в разговоре между Кришной и Уддхавой: парампарджена и пракрити-вайчитра.
Во-первых, истина изменяется в соответствии с индивидуальными качествами или заблуждениями человека. Например, если после этой программы некий журналист возьмет у каждого интервью о том, что они услышали, окажется, что каждый слышал свое. Информация, которую мы получаем, окрашивается нашим восприятием, нашими качествами и т. д. Представьте, что каждый с его искаженным пониманием устанавливает свою ученическую преемственность, и свое искаженное понимание начинает объяснять ученикам, у каждого из которых тоже свое искаженное представление. И в конечном итоге, пройдя через все эти искажения, истина трансформируется в нечто, не имеющее никакого отношения к истине. Этот принцип действует повсеместно в этом мире: в религии и в том, что за пределами религии. И также это можно применить к сознанию Кришны. И это причина, по которой была произнесена «Бхагавад-гита».

калоу нашта дишаме.

евам парампара-праптам, имам (…)
са каленеха махата, його наштах парантапа.

«Те наставления, которые Я дал сыну бога Солнца Вивасвану, были утрачены человечеством за прошедшее с тех пор время».
Бхактивинод Тхакур говорил, что необходимо постоянное обновление идей, постоянная революция: также как пять тысяч лет назад, две тысячи лет назад, они нужны и сейчас. Когда люди слышат об обновлении духовных принципов, они думают: «Это было тысячи лет назад, мы читали об этом в книге». Но сказано, что Бхагавата-вайшнавы, преданные, обладающие подлинной концепцией, обновляют, освежают это знание (Писаний) и сейчас. Вайшнавы – это живые олицетворенные Писания.
И что же такое Писания? Писания – это божественные откровения (реализации) святых. Все Писания записаны святыми. Ученые, изучавшие санскритскую грамматику, известны как риши. Риши в переводе с санскрита означает «личность, которая видит и переживает откровение, истину». Писания – это полученные ими реализации. Поэтому мы издаем книги, эти записанные духовные реализации Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Говинды Махараджа, Шрилы Свами Махараджа. Свежесть и чистота восприятия – это не то, что было когда-то и где-то, это то, что нужно нам каждую секунду сейчас в этой жизни. Наш ачарья, Шрила Сарасвати Тхакур говорил: «Религия – это правильное восприятие», «Киртан – значит сражение».
Кришна-концепция, которая побеждает Майя-концепцию, концепцию материального существования. Это может происходить индивидуально и коллективно.

66.22: Вопрос: Во всех религиозных концепциях есть такие понятия как «терпение», «смирение». Как сознание Кришны объясняет эти понятия? И как достичь этого умонастроения?

Ответ: Это очень хороший вопрос. Шри Чайтанья Махапрабху оставил восемь наставлений, известных как «Шикшаштакам». Эти наставления начинаются с прославления Святого Имени Кришны.

чето-дарпана-марджджанам бхава-маха-давагни-нирввапанам
шрейах-кайрава-чандрика-витаранам видья-вадху-дживанам
«Это Святое Имя Кришны в состоянии очистить сердце и душу живого существа и пробудить его для его вечного предназначения: жить в божественной любви с Кришной».

анандамбудхи-варддханам прати-падам пурнамритасваданам
сарвватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам

«И когда живое существо пробудится к своей истинной природе, оно погрузится в нектарный океан трансцендентного сознания».
Это эффект действия Святого Имени Бога. Сам Шри Чайтанья Махапрабху считает Себя великим неудачником.
Дурддайвам идршам ихаджани нанурагах – «Господь настолько милостив, что Он лично присутствует в Своем Имени, но Я падшая несчастная душа: у меня нет никакого желания воспевать это Имя».
И далее Махапрабху дает совет, как живое существо может начать воспевать Святое Имя, как прогрессировать в сознании Кришны: тринад апи суничена тарор эва сахишнуна / аманина манадена кирттанийах сада харих.
Шри Чайтанья Махапрабху говорил о четырех вещах, которые человек должен знать и практиковать. Тринад апи суничена: человеку следует быть смиренным и считать себя ниже соломы, валяющейся на улице. Тарор эва сахишнуна: быть более терпеливым, чем дерево. Каково терпение дерева? Дереву можно отрубить ветви, но оно будет бессловесно стоять, не отвечая своему обидчику, по-прежнему предоставляя ему тень и отдых. Дерево не протестует даже против того, кто рубит его. Аманина: не следует ожидать к себе почтения со стороны других. Манадена: самому же следует оказывать почтение каждому живому существу. Шрила Говинда Махарадж говорил, что это относится даже к тем личностям, которые не заслуживают, казалось бы, никакого уважения.
Итак, Махапрабху сказал, что если ты будешь проявлять в себе эти качества: считать себя ниже соломы на улице, быть терпеливее дерева, оказывать почтение каждому живому существу, не ожидая почтения к себе, тогда, «кирттанийах сада харих», ты будешь способен воспевать Святое Имя непрестанно.

72.44: Вопрос: Означает ли это, что человек, достигший успеха в воспевании, видит гораздо больше святых возле себя?

Ответ: Возвышенная реализованная личность действительно видит, что все живое вокруг нее служит Кришне. Эта личность видит, что каждое живое существо действует по-своему, но по высшей божественной воле Кришны. И поскольку эти осознавшие себя души видят гармонию во всем, они даже не пытаются проповедовать, поскольку все идет по плану Господа.
Но есть также второй момент: преданные второго уровня могут видеть, кто расположен к сознанию Кришны, а кто нет. Эти преданные второго уровня (среднего класса) ищут общества преданных, возможности служить им, тем, кто помогает им развиваться; и избегают общества безбожно настроенных людей, тех, кто не интересуется божественными идеями. Они также хотят помогать тем, кто заинтересовался сознанием Кришны. Обладая сами сознанием Кришны, они почтительно относятся к тому сознанию Кришны, которое есть у других. И они понимают свою собственную духовную природу.
В природе настоящих преданных – прославлять преданных, но не себя. Они видят это сознание (преданности) в других, но не видят в себе, и чем глубже их реализация, тем меньше они считают себя духовными людьми. Когда ты видишь что-то великое, ты автоматически начинаешь понимать свою незначительность. Когда ты встанешь на вершину горы, ты почувствуешь себя крохотным и незначительным. А если ты встанешь на берегу океана, ты увидишь, что океан безграничен, а ты крохотный и незначительный. Подлинное смирение приходит, когда живое существо начинает воспринимать безграничное Божественное после реализации, соприкосновения. Шрила Шридхар Махарадж описал это в терминах «позитивное» и «негативное». «Негативность», осознание себя незначительным привлекает к себе «позитивное», Кришну.
Тринад апи суничена тарор эва сахишнуна / аманина манадена кирттанийах сада харих – эта шлока была произнесена Махапрабху, чтобы преданный, практикуя это, занял «негативную» позицию, осознал свое несовершенство перед бесконечным.
Современные философы и психологи, гуманисты, ориентированы на «позитивное», они прославляют человека, считают его хозяином природы, «негативное» понимается как нечто нежелательное. Они призывают людей: «Мысли позитивно!» Они думают, что позитивное должно произвести позитивное. Это ненаучно. Позитивное никогда не сможет произвести позитивное. Но люди глупы подобно овцам, они не видят всей нелепости утверждения, что позитивное порождает позитивное. «Позитивное» существует, но также и «негативное» существует. Как если бы электрик сказал: «Плюс – хорошо, минус – плохо. В этом доме нам нужен только плюс, минус не нужен!» Только благодаря комбинации плюса и минуса можно зажечь свет. Самокритичность, занятие «негативного» положения автоматически привлекает «позитивное», Бога.
Даже в науке мы можем найти примеры силы «негативного». Как, например, сверхпроводник. По проводу идет ток. И у провода есть сопротивление течению тока, иначе провод бы сгорел. Есть керамические проводники, и когда они охлаждены до температуры –300о С, они становятся сверхпроводниками, в этот момент сопротивление в них равняется нулю. Таким же образом святые преданные, достигнув высшей степени самокритичности, «негативности», стали сверхпроводниками Божественного, через них Божественное являет себя беспрепятственно.
Кришнадас Кавирадж Госвами, автор «Чайтанья-чаритамриты», пишет: «Я дряхлый старик, мои глаза не видят, меня мучает артрит, но трансцендентная истина изливается из меня в форме «Чайтанья-чаритамриты». Но это не я пишу, божественная сила двигает моей рукой».
Глубоко развив в себе смирение, понимание своего «негативного» положения, он стал сверхпроводником Божественной воли. Это то, что я имею в виду, когда говорю «радикальная трансформация сознания». Не пытайтесь ограничить себя местечковыми материалистическими идеями и представлениями. Расстаньтесь с ними, научитесь думать по-новому. Писания приводят пример: если гуру говорит, что веревка – это змея, ученик должен видеть вместо веревки змею. Если он говорит, что змея – это веревка, ученик должен видеть веревку. Это просто пример, но в нем заложен очень важный принцип, который должен быть понят. Гуру дает вам концепцию, которая может полностью разрушить ваше старое видение. Просто всегда помните, что мы ограниченные люди с ограниченным опытом в ограниченном мире. Но мы стремимся понять что-то о Безграничном. И когда речь идет о попытке воспринять безграничное, подвижное живое трансцендентное знание, не следует гордиться своими ограниченными опытом, знанием, реализациями.
Шрила Джива Госвами объясняет, что первое, что следует понять стремящемуся соприкоснуться с Кришна-сознанием, с Божественным, – это ачиньтья-шакти: Бог имеет безграничные возможности, Он ничем не ограничен.
Радха-кришна-нитйа-лила корила пракаша – «Деяния, лилы Радха-Кришны безграничны и бесконечны».
Джарма карма чимедья вьям. Мы можем думать, что рождение Кришны, Его деяния обладают мирской природой. Следует понимать, что Его рождение, игры со змеем Кали обладают вечной природой. Игры Кришны с пастушками вечны. Отношения Кришны с Его родителями вечны. Его игры с гопи во Вриндаване также вечны. Все лилы Кришны происходят одновременно и вечно. Как это возможно? Ачиньтья-шакти, Его возможности безграничны. Подобно тому, как в момент, когда я говорю вам это, где-то в мире восходит солнце, а в другом месте солнце садится, где-то еще полдень, и солнце стоит высоко в небе, а еще где-то вечная тьма. Всего одно солнце, но с разных мест на земле оно видно по-разному, оно садится, встает... Если у солнца такие возможности, что же тогда говорить о Кришне? Кришна по Своей сладостной воле может создать миллиарды солнц…