(06/10) Шаранагати | Постепенная трансформация сознания

Вопрос: Вчера вы говорили, что бхакти - это полное предание себя Кришне. У меня два вопроса. Что такое полное предание? Если я, в силу своих желаний, не могу полностью предаться, удовлетворю ли я этим Кришну?
Госвами Махарадж:  Когда мы говорим о самопредании, тут стоит вопрос: «А что мы из себя вообще представляем в целом?» Если мы откроем санскритский словарь, то, говоря о слове "атма", то есть "я есть душа", мы увидим, что там тысячи разных значений. "Атма" может значить и ’’тело’’ , и ’’ум’’, и "душа", в зависимости от интерпретации. Поэтому сам по себе термин "самопредание" или "атма ниведана" обозначает полное вовлечение всего, начиная с души и заканчивая телом.

Госвами Махарадж: Какой второй вопрос? Если мы имеем материальные желания, а, конечно же, мы полны материальных желаний, то это значит то, что, в данном случае, речь идёт о постепенном процессе. Настолько, насколько возможно на данной ступени, настолько мы должны вовлекаться. Это не то, что ожидается: что, услышав об этой идее, вы станете через три минуты предавшейся душой.

Вопрос: То есть постепенно, насколько я могу в силу своих чувств?
Госвами ћахарадж:  Как, например, сейчас вы могли бы быть где-то ещё и заниматься чем-то еще, но вы пришли и отдали какое-то свое время, энергию, мысли и так далее, - и это также является частью придания.  Как правило, люди думают продать квартиру, постричься на лысо и убежать в пустыню, но то, что люди думают о предании, – не есть предание на самом деле. Почему они думают, что именно это они должны сделать? Самопредание - это не внешняя деятельность, - это постепенная трансформация сознания. Вы никуда не убежите от мира, вы останетесь в миру. Скрываться в пещерах - это не самопредание, не выход. Проблема не в мире, а в нас самих, в нашем собственном восприятии.

Госвами Махарадж: Даже если человек пострижется на лысо, заткнёт свои глаза и уши, будет прятаться от всех, то проблема не пройдёт, потому что проблема этого бытия присутствует в нас самих: в том, что мы думаем, что я - центр вселенной, и всё в этом мире предназначено для меня, для моего эго, для моего удовлетворения. Поэтому преданные, предаваясь, никуда не убегают от самих себя. Бхактисиддханти Сарасвати Тхакур сказал: «Религия - это правильное восприятие». То есть что такое религия? На любой стадии, на той, на которой вы находитесь, вы можете начать слушать вайшнава, и постепенно внутри вас будут происходить изменения.  Когда мы едим, мы затронуты кармическими реакциями. Поскольку в пище заложена карма, выход - перестать есть. Но тогда через некоторое время мы умрём. Вместо того, чтобы перестать есть, мы должны есть  Кришна-прасадам. Что такое  Кришна-прасадам? Это не просто какая-то пища, свободная от кармических реакций, - это духовная пища, пробуждающая духовность.

Госвами Махарадж: Истина состоит в том, что те люди, которые стремятся к духовному прогрессу, более ответственно относятся к тому, как и с кем они общаются, что они употребляют и более внимательно рассматривают свою жизнь. Это также является частью самопредания.

Госвами Махарадж: В сознании  Кришны надо уметь отличать, что благоприятно для нас от того, что не благоприятно для нас. Общение с определенной личностью будет благоприятно для меня или, наоборот, будет не благоприятно.

Госвами Махарадж (объясняет термины "дойа атма ниведана»): Это человечность и самоанализ, самокритика. Самокритика в том смысле, что, пока мы думаем "...в этом мире я всем управляю, я в состоянии поддерживать себя и всех остальных..." - то это не подлинное смирение. Но в том или ином смысле человек будет думать, что я не в состоянии даже себя контролировать, даже себя поддержать, что же говорить о других, кому я могу помочь в этом мире? Если человек будет искренним при таком образе мыслей, то придет идея, что, будучи не способным ни на что, он должен отдать себя Господу... Тогда человек начинает думать о том, что: Господь, я предаюсь Тебе. Прошу тебя, дай мне убежище, защити меня, мой Господь.
Эти внутренние процессы самопредания, они описаны Бахтивинод Тхакуром.
И говоря о предании: в Бхагават Гите Кришна не просто говорит «предаться», он говорит предаться так, как это сделали гопи Вриндавана. Как пастушки Вриндавана. Они предались настолько, что, когда они шли по дороге вместе с Кришной, увидели демона Агасура - огромного змея с открытой пастью. Сначала их что-то смутило: «На нашей дороге появилось какое-то препятствие. Чем - то это похоже на пасть огромной змеи. Но, тем не менее, Кришна с нами, и мы полностью уверены в том, что он защитит. Что бы мы ни сделали, Кришна всегда с нами». И без страха они вошли в эту пасть.
Это не то, что они, трясясь, зашли в эту пасть Агасура. Всю дорогу они танцевали и пели, когда заходили в пасть демона.

Вопрос: Не разумно ли им было, просто видя, что это пасть, обойти или просто вернуться?

Госвами Махарадж: Те, кто обладает меньшей верой – обойдут.
Подлинная вера, как говорится в Писании, состоит в том, что, если я предамся Кришне, если я буду верить Кришне, всё остальное само собой будет явлено. Это не то, что я чуть - чуть буду верить Кришне, где-то там ещё мешки себе откладывать, парашют готовить.
Нужно понять, что каждый день своей жизни мы свою веру направляем на технику, на правительство, новости. Мы верим всему, чему угодно, но только не Кришне.
Почему мы думаем, что та душа, которая полностью предастся, будет оставлена Кришной? Высказывание таково, что, если Кришна захочет защитить меня, ничто мне не помешает. Но если Кришна не хочет защитить меня, ничто мне не поможет.
Однажды одному преданному угрожали какие-то люди. Он купил себе оружие. И об этом рассказали Махараджу. Он сказал: «Моё пожелание, мой совет – можешь взять свое ружье и отнести своим врагам. Поскольку если Кришна хочет убить меня, я готов дать ему ружье и готов это сделать. Но если Кришна защищает меня, то даже если я дам своему врагу ружье, ничего не произойдет».