(03/10) Распознавание истины | Искренность

Вопрос: Ну, хорошо, Вы сказали, что мы должны отвергать того Гуру, который будет отдалять нас от Истины. Но как мы можем различить, какая личность удаляет, а какая нас приближает? Ведь их много сейчас.

Госвами Махарадж: Поэтому этот процесс состоит из трёх Саду-Шастр и Гуру. Изучая Шастры, мы можем понять, каковы признаки подлинного вайшнава. А в свою очередь, вайшнав будет давать нам возможность осознать внутренний смысл писаний. Таким образом, эти три, они вместе, но параллельно находятся в потоке. Поэтому когда мы встречаем какого-то преданного, то, что он говорит: «Мы должны смотреть, насколько это отображается в повествовании, писании об этих великих вайшнавах, о том, что говорит наш Гуру». И в свою очередь, вайшнавы в своем общении указывают на какие-то личности, с кем вы можете общаться. И поэтому то, что вайшнавы рекомендуют нам, так же мы можем видеть….. Пример тому, как Шри Сарасвати Тхакур отметил, читая Шрила Шридхара Махараджа, прочитав его поэзию – это невозможно было написать. Простой человек не мог это написать. Сам Бхактивинод Тхакур явился через тебя. Таким образом, Сарасвати Тхакур дал твёрдую сертификацию Шриле Шридхару Махараджу его возвышенных качеств. А в свою очередь, Шрила Шридхар Махарадж сказал: «У меня есть приемник – это Говинда Махарадж». Те, кто получили милости от вайшнавов, мы верим, что кришнаитам, так сказать, присутствует в них. Речь идет, в частности, о тех личностях, в которых живут, дышат, существуют эти священные писания. То есть, в которых священные писания обладают жизнью. Таким образом, в слове «Бхагават» можно видеть два смысла - книга «Бхагаватам» и Бхагават вайшнавы.

Вопрос: Например, прочитав из писаний качества преданного, я могу встретить такого преданного, который будет тоже напыщенно это показывать, он будет делать, следовать этим вещам, но внутри этого не будет. Я могу заблудиться, то есть я могу ошибиться просто-напросто.

Госвами Махарадж: Да, внешне мы всегда можем встретить обманщиков и разочароваться, поэтому следует перейти с внешнего плана на внутренний, на поиск внутренней сути. Так, к примеру, известные к поиску золота на рынке. Подобно тому, как человек пытается приобрести драгоценности на золотом рынке. Следует понять, что золотой рынок – это не просто весь золотой рынок, на этом золотом рынке существуют градации, начиная от самого низкопробного золота, заканчивая червонным золотом, самым дорогим. Поэтому в ваших интересах выяснить, прежде, чем что-то покупать на этом рынке, каково же качество, товарная цена этого разного золота. А иначе есть золочение, есть под золото, а есть вообще подделки. Иначе, если вы не обладаете подлинной экспертизой, то, конечно, вам трудно будет отличить какую-то там подделку. И еще Шрила Шридхар Махарадж сказал, что это не только внешние условия, а это то, какова ваша внутренняя искренность, ваша внутренняя необходимость, ваш внутренний поиск. Насколько это развито в вас, настолько близко Кришна приведёт вас к концепции той или иной глубины истины. Поэтому ответ в том, что наш проводник в тот мир – это искренность. Эта шлока говорит о том, что, если человек искренний, то никакие материальные препятствия, никакие другие препятствия не встанут на его пути. Таким образом, то, к чему мы должны стремиться, – это внутренняя открытость. Мы должны развить внутреннюю самооценку, то есть мы должны развить в себе способность не обманывать себя, сказать – то, что передо мной, может быть, не самое возвышенное. Возвращаясь к тому, чтобы получить способность отличать и анализировать подделку от подлинного, мы должны в конечном итоге иметь глубокое понимание того, о чём идёт речь. Как скажем, у финансиста, у меня должно быть чёткое понимание между подлинными деньгами и фальшивками. Фальшивка ничем фактически внешне не отличается от подлинных денег. Но фальшивка не подтверждена никакими активами государственными, поэтому она бесполезна. Поэтому следует сделать вывод, что в каком-то смысле, сто рублей, но настоящие, а не фальшивые, гораздо лучше, чем тысяча рублей, но фальшивые. Поэтому если кто-то с лёгкостью расстаётся с тысячей рублей, это может вызвать у нас подозрение. Может быть, он обманывает. Можно сказать: «Я знаю дураков, которые фальшивую тысячу сейчас у меня быстренько примут, и тогда в этом дурацком мире я займу своё положение». Так и в мире преданности есть люди, которые трясут своими тысячерублёвыми купюрами. Речь идёт о тех учителях, которые дают какие-то дешёвые варианты стать продвинутым материально для тех, кто не готов платить подлинными деньгами. И самообманом ничего не получится. Фальшивка даже не стоит той бумаги, на которой она напечатана. Так же фальшивая преданность не имеет никакого смысла, никакой стоимости. И мало того, фальшивая преданность сама по себе негативно отразится на нас. Каков же наш интерес? Мы заинтересованы чем-то подлинным или каким-то внешним проявлением преданности? Был такой случай: один из учеников Бахтивиданта Сарасвати Тхакура решил поселиться в уединении там, где жил Бабаджи Махарадж. Он построил себе хижину рядом с его хижиной. И этот человек стал имитировать одежду, образ жизни Бабаджи Махараджа. Иногда Бабаджи Махарадж, воспевая святое имя, можно было услышать в экстазе его голос, воспевающий имя Кришны. И тогда этот имитатор, он также, сидя в своей хижинке, тоже начинал кричать «Кришна, Кришна». Если Бабаджи Махарадж воспевает 64 круга, я тоже буду имитировать его и делать это. Если Бабаджи Махарадж воспевает два раза по 64 круга, то я тоже буду стараться. И этот человек наивно думал, что, если я буду имитировать образ жизни этого святого, я так же стану таким же святым, как и он. Но в ответ на поведение этого человека Бабаджи Махарадж сказал, что если женщина забежит в родильный дом и начнёт там кричать, стонать, какие-то признаки беременной женщины подавать, то неужели она родит ребенка, если она не беременна. Смысл в том, что просто благодаря имитации каких-то внешних явлений, вряд ли ребёнок родится. До рождения должно очень много процессов пройти. Так же концепция сознания  Кришны, она подобна этому примеру: сначала семя, бхакти лата биш - семя бхакти, должно быть трансформировано из сердца гуру вайшнава в сердце последователя. Затем под руководством этого гуру вайшнава, исполняя его наставления, это семя должно быть полито, оно должно быть взращено в сердце. Когда это семя взрастят, пройдет определенное время, и тогда мы сможем увидеть плоды, плоды появятся.